第189页 第八章 印不出的真理

如果我不快乐，而且知道我的不快乐反映了自己和实际生活间的严重分歧，我就什么也没解决；我将在错误的轨道上，永远找不到摆脱自己的感情和思想混乱的出路，只要我没有达到那至高的和关键的洞见：那种分歧不是实际生活的错，而是我这个人自己的错……
达到而且坚守此洞见的人，一次次努力照此洞见生活的人，是有宗教性的人。

照这种观点，不快乐就是挑出自己的错：人的悲惨只能是自己的“低等和腐烂”的结果；有宗教性，就是认识到自己的不配，并且担负起改正的责任。
这是一个在维特根斯坦和伊格尔曼的谈话和通信里占据首要地位的话题，例如1月份伊格尔曼寄给维特根斯坦一组对宗教的议论：

基督之前，人之体验神（或诸神），是将其当作外在于他们的东西。
基督以来，人（不是所有人、而是学会通过基督去看的人）把神看作他们之内的东西。于是可以说，通过基督，神被带进了人类……
……通过基督，神成为了人。
魔鬼想成为神而不得。
基督不想成为神而成为了神。
所以邪恶之事是，不配愉悦却想要愉悦。
但若一个人不想愉悦而行事正确，喜悦就自己到来。


所以邪恶之事是，不配愉悦却想要愉悦。
所有的脉络都指向，自我内省和自我救赎。