第3页 第三章 物质的性质

人们有时说“光是一种波动的形式”，但是，这是误解。

他的论证如下：
因为 瞎子 能 感受 海浪的波动
但是 瞎子 不能 感受 光
故而 光 不是 一种波动

看到这里，我忍不住吐槽一句：罗素大哥您还是不要随便插一脚到物理学里面。

这个论证的错误在于：感受海浪和光的波动的器官并不是同一个，海浪的波动感受是使用前庭觉、运动觉和触觉，但是光的感受是视觉。

后来通过下文，我发现我是理解错了罗素这样说的真实意义，他实际想说的是
光是波动，指的是物理原因。
波动这种感觉材料，是并不存在实体的，即使瞎子感受不到波动，光依然是一种波动。

你感受不到的东西，依然可以存在。客观独立存在的世界观有此特性。

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我们并没有感受空间的感官。故而空间的存在是间接证明的。

因为你必然感受到某些物质，如同数学上存在某些元素，那就必然存在一个涵盖它们的集合那样，空间因而存在。没有物质的空间，也可以类比成没有元素的集合——空集。没有物质的空间是没有意义，因为是不可以观察的，是不可知的。

我们能够知道诸多关系要保持与感觉材料相应所需要具有的特性是什么；但是，我们无法知道造成诸多关系的那些项目的性质是什么。

所以，仅就时间是由绵延所组成的而论，就有必要像对待空间一样也把时间区别为公共的和个人的。

对于唯心主义的反驳：客体世界的存在没有直接证明，因为我们只能获得感觉材料，而没有触及到其实际的存在。但是，所谓的“不同角度看到的事物是不同样子，因而不存在真实。”这句话被罗素反驳了：
如果有一队人沿着一条大路前进，那么，从不同的观点看上去，这个大队的形状就会是不相同的；但是从任何观点看去，这些人所排列的次序总是同样的。因此，我们认为，这个次序在物理空间之中也是真确的，同时只有在需要保持次序的时候，我们才假定形状和物理空间是相应的。

我们并不能共享同样的“真实”，但是通过次序我们可以发现我们看到不同的侧面的事物是具有客观存在的依据。