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人类要生存就离不开物质财富的生产。但是不同的社会组织方式,不同的人际关系安排,生产财富的效率是非常不同的。经济学就是研究人类社会如何组织,实现高效地生产财富的一门学问。 1、人性的根源 ……趋利避害是包括人在内的各种生物能够生存在世界上的前提。或者说,自利是一切生物的基本特征。……幸存的生物都是自利的。 …… 所谓自利,是指追求自身利益的行为和倾向。……对于动物来说,利益就是指生存的机会,它的一切行为都是为了增加这种利益,说它自私和自利都是一回事。但在人类社会中,利益的内容更加广泛。一个人的利益既可以通过损害他人的利益来实现,也可以在不损害他人利益的前提下达到。而“自私”在日常生活中往往被赋予了贬义的色彩。所以,在一般场合下,可以把自私理解为损人利己,而自利则是指不损害他人的利己行为。但在生物学或经济学上,“自私”和“自利”都是中性概念,可以互相替用。 如果不懂得自利,不想尽一切办法躲避来自大自然的侵害,并从自然界中获取食物和资源,人类在与自然界抗争和与其他动物进行生存竞争的过程中就会彻底消亡。…… 随着生产力的提高,到了经济社会中,每个人与自然界的关系变得疏远起来。他不用担心一场暴雨会摧毁自己的住所,也不用担心晚上走路的时候被一只老虎吃掉。他的衣食住行、生老病死统统跟经济利益联系起来。这时候,自利的行为主要表现为最大限度地争取自己的经济利益。中国古代著名的历史学家司马迁曾说:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”,这是对大千世界芸芸众生时刻追逐自身利益的生动写照。 利他行为总是有条件、有限度的。比如一个人作为父母肯为自己的子女作出很多牺牲,但对别的孩子就不会这么关照;一个企业家愿意为慈善事业捐款,但绝不会捐得自己一分钱都不剩;一个见义勇为的英雄会在你房间着火的时候冲进来救你,但你不可能要求他每个星期都来给你洗衣服做饭。 最后,利他行为在总体和长期的范围内是对每个人都有利的。……在变化莫测的世界上,每个人都有可能遭遇困难和不幸。如果大家在幸运的时候去帮助那些不幸的人,而自己不幸的时候又有人帮助,相当于每个人为自己不幸的生活增加了一份保险,对每个人都有利。…… 对动物界的利他现象,生物学家的解释是:一个群体,比如一个物种或一个物种中的一个种群,如果它的成员可以为了本群体的利益牺牲个体的利益,这样的群体生命力较强,要比那些没有任何利他主义行为的群体的灭绝可能性要小。因此,具有利他主义行为的生物群体会在自然选择中生存下来。这就是生物学中的群体选择理论。 根据群体选择理论,在人类社会中,利他主义虽然会牺牲一定的个人利益,但从整体上看,会增加这个群体的利益,有利于这个群体的生存和发展,所以这种行为被演变和保留下来。这就是生物学中的群体选择理论。 群体选择理论指出个人的利他行为有利于集体的生存和发展,这是很容易理解的。比如有一艘在海上的客船,因为风浪袭击,不能负载原来的重量。这时候,如果有人愿意跳海,就可以挽救大多数人。如果大家都不愿意这么做,只好一起葬身海底。类似的情节我们可以在电影、小说和历史故事中经常看到。而且故事的结果往往是少数人牺牲自己,保全大家。但群体选择理论并没有告诉我们:为什么有人愿意牺牲自己,造福别人? 对这个问题的初步回答是:为了鼓励利他主义,社会演变出各种对利他行为的奖励机制。比如说小孩子拾金不昧会受到表扬;见义勇为的市民会得到嘉奖;企业家捐款会受到尊敬;拯救世界的英雄要被载入史册……等等,几乎所有无私行为的背后,都有某种特殊利益的支持。虽然我们不能说每个人做好事的时候心里都想着这些好处,但可以肯定,如果这些利益从来都不存在,利他行为就不会在社会中出现,或者即使出现,也不可能延续。 马斯洛,美国人,生于1908年,1970年逝世,是一位伟大的社会心理学家。他在20世纪40年代创立了著名的需求层次理论,对人类行为的动机作出了精辟、准确的概括,成为迄今为止最令人信服、最有影响力的社会行为理论。 马斯洛认为,人的需要是多种多样的,但总的来说,可以分为几个层次,它们从低到高依次是:生理需要、安全需要、社交需要、受人尊重和自我实现的需要。一个人同时具有多种需要,他的每一种行为都是为了满足自己的某种或某几种需要,但大致来说,这些需要是从低到高得到满足的。 ……比如很多人献身于科学研究、公众利益、环保事业甚至宗教信仰,都是出于自我实现的需要。 在理解马斯洛需求层次理论的时候要注意,大多数人的需求很复杂,人的行为往往是由多种需求同时驱动的。但在某个阶段,只有一种需求占主导地位。在不同时期,人的需求结构会变化,一般来说,只有在较低层次的需求得到满足之后,较高层次的需求才会出现。但也不能排除需求出现跳跃和停滞的情况。 ……由于人们具有受人尊重和自我实现的需要,而利他行为又可以满足这样的需要,因此人们就会产生不同程度的利他主义行为。但是导致利他行为的这两种需要都属于高层次需要,而人们在大多数情况下首先要考虑的是满足自己的低层次需要,况且很多人根本没有机会发展出高层次的需要,所以与一般的自利行为相比,利他行为只会在少数情况下出现。 马斯洛的需求层次学说是一种非常有用的理论。它不仅能解释利他主义的原因和本质,而且能解释几乎所有的人类社会行为。它说明利他行为是一种特殊的自利行为,人的一切行为都是为了满足自己的某种需要。从这个角度理解,所有人,除了那些神智不健全的人,都是追求自利的。 2、社会秩序及其演变 人类要生存就离不开物质财富的生产。但是不同的社会组织方式,不同的人际关系安排,生产财富的效率是非常不同的。经济学就是研究人类社会如何组织,实现高效地生产财富的一门学问。 ……趋利避害是包括人在内的各种生物能够生存在世界上的前提。或者说,自利是一切生物的基本特征。……幸存的生物都是自利的。 …… 所谓自利,是指追求自身利益的行为和倾向。……对于动物来说,利益就是指生存的机会,它的一切行为都是为了增加这种利益,说它自私和自利都是一回事。但在人类社会中,利益的内容更加广泛。一个人的利益既可以通过损害他人的利益来实现,也可以在不损害他人利益的前提下达到。而“自私”在日常生活中往往被赋予了贬义的色彩。所以,在一般场合下,可以把自私理解为损人利己,而自利则是指不损害他人的利己行为。但在生物学或经济学上,“自私”和“自利”都是中性概念,可以互相替用。 ———————————————————— 如果不懂得自利,不想尽一切办法躲避来自大自然的侵害,并从自然界中获取食物和资源,人类在与自然界抗争和与其他动物进行生存竞争的过程中就会彻底消亡。…… 随着生产力的提高,到了经济社会中,每个人与自然界的关系变得疏远起来。他不用担心一场暴雨会摧毁自己的住所,也不用担心晚上走路的时候被一只老虎吃掉。他的衣食住行、生老病死统统跟经济利益联系起来。这时候,自利的行为主要表现为最大限度地争取自己的经济利益。中国古代著名的历史学家司马迁曾说:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”,这是对大千世界芸芸众生时刻追逐自身利益的生动写照。 利他行为总是有条件、有限度的。比如一个人作为父母肯为自己的子女作出很多牺牲,但对别的孩子就不会这么关照;一个企业家愿意为慈善事业捐款,但绝不会捐得自己一分钱都不剩;一个见义勇为的英雄会在你房间着火的时候冲进来救你,但你不可能要求他每个星期都来给你洗衣服做饭。 最后,利他行为在总体和长期的范围内是对每个人都有利的。……在变化莫测的世界上,每个人都有可能遭遇困难和不幸。如果大家在幸运的时候去帮助那些不幸的人,而自己不幸的时候又有人帮助,相当于每个人为自己不幸的生活增加了一份保险,对每个人都有利。…… 对动物界的利他现象,生物学家的解释是:一个群体,比如一个物种或一个物种中的一个种群,如果它的成员可以为了本群体的利益牺牲个体的利益,这样的群体生命力较强,要比那些没有任何利他主义行为的群体的灭绝可能性要小。因此,具有利他主义行为的生物群体会在自然选择中生存下来。这就是生物学中的群体选择理论。 根据群体选择理论,在人类社会中,利他主义虽然会牺牲一定的个人利益,但从整体上看,会增加这个群体的利益,有利于这个群体的生存和发展,所以这种行为被演变和保留下来。这就是生物学中的群体选择理论。 群体选择理论指出个人的利他行为有利于集体的生存和发展,这是很容易理解的。比如有一艘在海上的客船,因为风浪袭击,不能负载原来的重量。这时候,如果有人愿意跳海,就可以挽救大多数人。如果大家都不愿意这么做,只好一起葬身海底。类似的情节我们可以在电影、小说和历史故事中经常看到。而且故事的结果往往是少数人牺牲自己,保全大家。但群体选择理论并没有告诉我们:为什么有人愿意牺牲自己,造福别人? 对这个问题的初步回答是:为了鼓励利他主义,社会演变出各种对利他行为的奖励机制。比如说小孩子拾金不昧会受到表扬;见义勇为的市民会得到嘉奖;企业家捐款会受到尊敬;拯救世界的英雄要被载入史册……等等,几乎所有无私行为的背后,都有某种特殊利益的支持。虽然我们不能说每个人做好事的时候心里都想着这些好处,但可以肯定,如果这些利益从来都不存在,利他行为就不会在社会中出现,或者即使出现,也不可能延续。 我们今天所说的法律和道德,在人类初期是不存在的。 不仅是在人类历史的初期,在人类社会的很多特殊时期,我们平时称为道德和法律的东西,都会荡然无存。例如在战争、动乱、自然灾害等情况下,会发生大规模违反道德和法律的行为,如杀人、抢劫、偷盗等。 ……道德和法律是约束人们盲目自利的行为规则,它限制人的短期利益,但却能维护每个人的长远利益,是人们追求自己最大利益的结果。 直观地看,道德和法律就是指示人们在社会交往中应该做什么、不应该做什么的规定。 所谓道德,就是人们通过观念认同、靠每个人自觉遵守的行为准则;而法律是以暴力做监督、由专门机构颁布执行的行为准则。 道德和法律的最大特点是:它们是为了遏制盲目的自利行为而作出的规定,但结果是使每个人的利益得到更多的保证。 作为人的社会行为规范,与法律相比,道德是更为根本的要素。法律和道德是为了更好地维护每个人的利益而产生的,如果人人都遵守道德,就用不着制订法律。但由于很难保证每个人时刻都遵守道德,所以才需要法律。正因为如此,法律的精神和道德的要求在大部分情况下是一致的。 …… 与人们道德不相符的法律,往往难以执行,也不可能长期存在。例如,盗版不好,这在西方国家是大部分人的共识,所以盗版犯罪并不多见。但在中国,由于信息技术起步较晚,人们往往认为无形的东西可以随便使用,所以盗版活动屡禁不止。再如,我国在改革开放初期有一项罪名叫“投机倒把”,其实就是长途贩运,后来大家都认识到有益无害,所以这项法律就废除了。可见道德和法律不会长期背离。甚至可以说,道德是制订法律的根源和依据,而法律是形式化、精确化、强制化的道德。 道德和法律是维护社会利益的行为准则,但对于如何才能增加社会利益,人们的认识是不断变化的,所以道德和法律会发生变化。 2、市场经济的建立 “市场经济”是一种称呼,是对某种社会状况的概括。•••••• 市场经济,就是以交换为主要特征和内容的社会制度。 亚当#8226;斯密,后世的人称他为经济学之父。1776年,他出版了花10年时间撰写的《国富论》,奠定了他无可争议的经济学创始人的地位。在这本流传了二百多年经久不衰的伟大著作中,有一段广为传诵的话: 一般来说,每个人并不打算去促进公共的利益,也不知道他能促进多少公共利益。他所追求的仅仅是他自己的利益。但在这么做时,有一只看不见的手指引他去达到一个意想不到的目标。由于追求自己的利益,他实际上促进了社会的利益,这种效果甚至比他专门去增进社会利益时产生的效果还要大。 这就是著名的“看不见的手”的论断。 市场经济最主要的特征是交换,最大的好处是消除了人与人之间的掠夺。所以不难理解,市场经济社会的法律核心是保护每个人的合法财产不受侵犯。换句话说,就是要保护每个人拥有和使用自己财产的权利(简称产权)。 ••••• 首先一点,保护产权有一个前提,那就是明确产权,也就是要分清楚,一件财产到底是归谁所有。如果分不清社会中的财产归谁所有,就谈不上保护,谈不上交换,谈不上市场经济。•••••• 为了避免这种情况,市场经济社会的法律首先要承认个人拥有财产的权利,禁止任何组织剥夺个人的合法财产。 引自 all
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