第76页 四十六 也邪通用例

《論語·八佾篇》：“子入太廟，每事問。或曰：‘孰謂鄒人之子知禮乎？入太廟，每事問。’子聞之曰：‘是禮也？’”按：此章乃孔子歎魯祭之非禮也。魯僭禮之國，太廟之中，犧牲服器之等，必有不如禮者。子入太廟，每事問，所以諷也。或人不諭，反有孰謂知禮之譏，故夫子曰：“是禮也？”“也”讀為“邪”，乃反詰之詞，正見其非禮也。學者不達“也”“邪”通用之例，以反言為正言，而此章之意全失矣。《論語》中以“也”為“邪”者甚多：“子張問十世可知也？”“并有人焉其從之也？”“豈若匹夫匹婦之為諒也？”諸“也”字竝當讀為“邪”。又如：“事君盡禮，人以為諂也？”子曰：“其事也？”兩“也”字必讀為“邪”，方得當日語氣。以本字讀之，則神味為之索然矣。

我背的時候都讀如本字了…“神味為之索然”… 果然這樣一解，孔子的毒舌男形象畢現無疑啊！我不如再去回味一遍《論語》吧，太有勁了~