第67页 三、生命和死亡

　　我们在地球上的情况是不可思议的。我们之中的每个人都并非自愿，而且也没有收到邀请就来到这里作短暂的停留，谁也不知道为什么和为何到这里来。

　　——爱因斯坦

　　任何人的举止都表明他似乎只对生命的某种阐释深信无疑。他的一举一动都蕴藏着他对这全世界及自身的看法。这是他的断言：“我就是这样，世界就是那样。”这边是他赋予自己的意义和赋予生命的意义。
　　
　　“真”是针对人类而言的，针对人类的计划和意图而言。除此之外，别无真理。即使别有真理，也与我们无关。我们既无法知道这些真理，而这些真理也毫无意义。
　　
　　任何人的生活都受限于三个约束，而且他必须考虑到这三个约束，它们构成了他的现实，因为他面对的所有问题都源于这三个约束。……
　　我们都生活在地球这个小行星上，而非其他地方。这是第一约束。……
　　第二个约束就是：无人是人类的唯一成员，我们身边有其他人，我们与它们息息相关。
　　我们还受限于第三个约束：人类由两性构成。……
　　这三个约束构成三大问题：第一，我们的地球家园有种种限制，怎样在此限制下找到一个赖以生存的职业呢？第二，如果和在同类中谋求一个位置，用以相互合作并且分享合作的利益？第三，人有两性，人类的延续依赖这两性的关系，我们如何调整自我以适应这一事实？
　　
　　生命的意义在于对全体人类感兴趣，并且他们努力培养自己的社会感和爱心。
　　
　　——阿德勒《生命对你意味着什么》

　　精神健康的特点是：有爱与创造的能力；能够脱离同部族及土地的乱伦关系；有自我身份感，这种身份感来自自身的经验，即自己是力量的主体和主动者的体验；能理解自身之内及之外的现实，及能够发展客观性及理性。
　　
　　因此，我们不能以个人是否“适应”社会为前提来给精神健康下一个定义；恰恰相反，我们必须先看社会是否适应人的需要，社会的功能是促进还是阻碍精神健康的发展，然后再根据这一情况来下定义。一个人是否精神健全，从根本上讲，并不是个人的私事，而是取决于他所处社会的结构。健全的社会能拓展人具有的爱人的能力，能促使他创造性地工作，发展他的理性与客观性，以及使其具有给予自己的生产力的经验的自我身份感。不健全的社会则造成人们相互憎恨与不信任，将人变成供他人利用与剥削的工具，剥夺了他的自我身份感，而使他成了顺从、屈服于他人的人，或者变成了一个机器人。社会可以具有两种功能：它可以促进人健康地发展，也可以阻碍人的进步。实际上，大多数社会都具有这两种功能，问题只是，社会对人的积极和消极影响的成都和方向怎样。

　　——弗洛姆《精神健康与社会》
　　
　　所有人类的错误无非是无耐心，是过于匆忙地将按部就班的程序打乱，是用似是而非的庄子把似是而非的事物圈起来。
　　
　　——卡夫卡《论罪愆、苦难、希望和真正的道路》