孤独的怀疑者

*传统文化&国民性批判

鲁迅对于奴役现象异常敏感：想做奴隶而不可得的时代，坐稳了奴隶的时代。

立人：追求个体精神的自由，不是为着群体的利益，而是一个个具体的人。

伪道学：自以为掌握了真理，以绝对的正确性树立文化思想上的权威

对底层人民：理解的同情，不对其理想化，庸众。


*为人生的文学

“中国人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自己不觉得。”

真诚，直面人生的文学。揭示病态社会中底层人民悲剧的文学。

“发表一点，酷爱温暖的人物已经觉得冷酷了，如果全露出我的血肉来，末路正不知要到怎样。我有时也想就此驱除旁人，到那时还不唾弃我的，即使是枭蛇鬼怪，也就是我的朋友，这才真是我的朋友。”

*“寻什么乌烟瘴气的鸟导师！”

鲁迅与胡适：胡适在北大是中心人物，他是想做导师和国师，热心政治活动，与权力关系暧昧，对中国未来的制度建设颇有一套理论；而鲁迅是北大的边缘人物，也从来没想过去做什么年轻人的导师，他作为独立的知识分子颇有自知之明，因为他确实不知道中国的未来要怎么走，只知以真诚面对这一切。

“要前进的青年们大抵想寻求一个导师。然而我敢说：他们将永远寻不到。寻不到倒是运气；自知的谢不敏，自许的果真识路么？凡自以为识路者，总过了‘而立’之年，灰色可掬了，老态可掬了，圆稳而已，自己却误以为识路。假如真识路，自己就早进向他的目标，何至于还在做导师......青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？不如寻朋友，联合起来，同向着似乎可以生存的方向走。你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。问什么荆棘塞途的老路，寻什么乌烟瘴气的鸟导师！”

“我自己也正站在歧路上，——或者，说得较有希望些：站在十字路口。站在歧路上是几乎难于举足，站在十字路口，是可走的道路很多。我自己，是什么也不怕的，生命是我自己的东西，所以我不妨大步走去，向着我自以为可以走去的路；即使前面是深渊，荆棘，狭谷，火坑，都由我自己负责。然而向青年说话可就难了，如果盲人瞎马，引入危途，我就该得谋杀许多人命的罪孽。 ”

*革命

共党作为惟一反抗当局的势力，鲁迅是很重视的，但也非常警惕，合作可以有，但不能妥协到丢了自己的独立人格。同时鲁迅对革命也是看得非常透彻的，他大抵也知道共党上台后他的命运。

“革命，反革命，不革命。 
　　革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。 
　　革命，革革命，革革革命，革革……。 ”

“我觉得革命以前，我是做奴隶；革命以后不多久，就受了奴隶的骗，变成他们的奴隶了。”

“记得在日本留学的时候，有同学问我在中国最大有利的买卖是什么，我答道‘造反’。”

鲁迅对冯雪峰说过：“你们来到时，我要逃亡，因为首先要杀的恐怕是我。”

“其实革命并非教人死，而是教人活的。”


*黑暗意识

《野草》
“于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。”

“倘使我得到了谁的布施，我就要象兀鹰看见死尸一样，在四近徘徊，祝愿她的灭亡，给我亲自看见；或者咒诅她以外的一切全都灭亡，连我自己，因为我就应该得到咒诅。但是我还没有这样的力量；即使有这力量，我也不愿意她有这样的境遇，因为她们大概总不愿意有这样的境遇。”

“有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。 ”

“我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。 ”

“他终于在无物之阵中老衰，寿终。他终于不是战士，但无物之物则是胜者。”

“但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。 ”

“绝望之为虚妄，正与希望相同”

再也没有什么值得期待，只是，无论如何得往前走！