第53页 周易上经 • 蒙

【蒙】
《蒙》象征着事物初生后的蒙昧幼稚的状况。从卦序上看，《蒙》出现在《屯》之后，体现出圣人“爱人”、“育人”的良苦用心。既然人有“蒙稚”，就应当“发蒙”教导。故《礼记 • 学记》云：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。”先以教学，充分说明了古人对教育的重视。这种重视不仅有古人“尊师重教”的精神，而且也有如何施教的方针，如卦辞所言“匪我求童蒙，童蒙求我”，这就与《礼记 • 曲礼上》“礼闻来学，未闻往教”的原则象一致；而卦辞所谓“再三渎，渎则不告”的教学态度，则与《论语 • 述而》中的“举一隅不以三隅反，则不复也”的方法相一致。在《蒙》卦中，二阳象征着启蒙者，四阴象征着被启蒙者。
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明末理学家、教育家蔡清在其《易经蒙引》中说：“在蒙者便当求明者，在明者便当发蒙者，而各有其道。”总的来说，这个“道”就是“蒙以养正”。
在《蒙》卦中，我们看到只是的重要性在其启蒙之功，而启蒙之功则一在避险之知，二在“养正”之德。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
《象》曰：“利用刑人”，以正法也。
【评析】子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”故严正其法不仅在桎梏“刑人”，更在其脱去桎梏。桎梏为刑具，一制一脱，才称得上是“利于刑人”的“正法”。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。
【金夫】六三既不得上应，退而见九二，九二至六四互震，震为夫，阳为金，故称“金夫”。《尚氏学》：“金夫者，美称。《诗》‘有匪君子，如金如锡，如圭如璧’，《左传》‘思我王度，式如玉，式如金’。皆以金喻人之美。”
六四，困蒙，吝。
《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也。
【实】阳为实，阳实阴虚。
【评析】六四之吝，在其不仅自身蒙昧，而且周围也为蒙昧所包围。困而无助，昧又无师，均因远九二之阳所致。“君子居必择邻，游必就士”，故孟母以“三迁”之明，使其子近于师而益于教。
六五，童蒙，吉。
《象》曰：“童蒙”之“吉”，顺以巽也。
【童蒙】六五处艮之中位，艮为少男，类如童子，故曰“童蒙”。
【巽】通“逊”，谦让。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
【寇】伤害，危害。《说卦》“坎为陷”，“坎为寇”。