第386页 第二十二章 现代化的自然法理论

政治哲学与神学的结合状态是整个基督纪元中政治哲学之早期历史所特有的一种状态，其分离——17世纪伊始。人们开始把一般的社会现象和特别的政治关系视作是自然现象，可以通过观察、逻辑分析与逻辑演绎进行研究。17世纪——法学和政治学体系的“论证”时代，一切科学（社会科学和自然科学）都如几何学那样表现出确定性的形态，可通过各种原理、定律、释义、和推论来陈述。
阿尔色修斯
Johannes Althusius (1563 - 1638)was a jurist and Calvinist political philosopher. He is most famous for his 1603 work, "Politica Methodice Digesta, Atque Exemplis Sacris et Profanis Illustrata" (Latin for "Politics Methodically Digested, Illustrated with Sacred and Profane Examples"); revised editions were published in 1610 and 1614. The ideas expressed therein have led many to consider him one of the first true federalist,as the greatest intellectual thinker in the early development of federalism in the 16. and 17. century and also an advocate of popular sovereignty.He was one of the first who revived republican discourse on origins of political community as civil society.
他继承并阐述了法国加尔文教派的反保王派的理论（anti-royalist theory of the French Calvinists）.从逻辑上其理论仅仅取决于一种契约理念——阿的契约与斯多葛理论此前描述的那种人天生的社会秉性非常相似，格劳修斯的哲学中更为凸显。阿将其提升到解释人类社会群体的水平。
所有的政治关系和社会关系都归结于一项原则：即同意或契约的原则（极其明确且前后一致）。两种契约——统治者&人民：具体、政治作用的统治的契约；任何群体之间：一般、社会性作用的广义的契约。其国家结构是联邦制：产生国家的缔约各方不是个人而是共同体——and与第一级群体相比国家的特殊性在于有主权——the most important:主权必然寓于作为法人团体的人民（人民主权popular sovereignty）——更好地限制行政长官的权力。
格劳秀斯
胡果•格劳秀斯（Hugo Grotius，1583—1645）荷兰，近代西方资产阶级思想先驱，国际法学创始人，被人们同时尊称为“国际法之父”与“自然法之父”。 格劳秀斯是近代西方启蒙思想家中第一个比较系统地论述理性自然法理论的人。自然法来源于“自然”和人的“理性”，人们在理性的支配下按照自然的规定来指导自己的行为。
1、将主权定义为“一种不受另一主权之法律控制的权力”，在法理学史上的重要地位是建立在他关于法律是调整主权国家间关系的观念上的。
2、基督教统一体的破裂和基督教权威的式微，无法为根本法或自然法提供依据，格诉诸于前基督教的自然法传统。
“人过社会生活的欲求（前文提到人的社会秉性）”-“人的这种本性是自然法之母”（本性如此，维持良好社会秩序就需要一些最低限度的条件：财产安全、诚信、公平交易的协议）-“自然法产生了各个国家的实在法”。自然法是正当理性的。
道德原理和论证
格此一自然法理论之重要性是（理性）方法论上的——诚信、实质正义、协议神圣性古已有之，其赋予理性含义的精准程度是古代自然法论说不曾企及的。如同数学，不证自明之原理如2*2=4，构成原则，根据原则系统推理建构起整套理性的理论体系。赞同者：霍布斯，斯宾诺莎。开始提出异议者：萨缪尔•普芬道夫：道德和数学的确定性无法划等号。
影响是巨大的：扩展到社会学各个分支，产生了盛行于整个17，18世纪的自然宗教和理性伦理学的体系，最后产生了自然经济的体系，作为经济科学一直延续到了19世纪。自然法体系为各个社会学科的发展提供了一种有效且科学的进路并为社会实践提供科学指导。