第85页 二、道統與正統之間——中國知識份子的原始形態

       墨子對禮樂傳統的“突破”遠比孔子為激烈，但從另一方面看，墨家卻又遠比儒家為保守。孔子的“仁”是一個全新的觀念，是在中國思想史上一個最大的突破。顏淵問“仁”，孔子說：
       克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？（《論語·顏淵》）
       子產雖已早倡“天道遠，人道邇”之說，但是直到“為仁由己”的觀念出現之後，以人為中心的思想系統才正式建立了起來。墨子則不然；他的“兼愛”論不立足于“人道”，而立足于“天志”，也就是古代的天道思想。故儒、墨兩家的中心學說雖同為針對禮樂傳統而發，但兩者突破的方式卻頗不一致。儒家繼承了禮樂傳統而同時企圖從內部改造這個傳統，賦予禮樂以嶄新的哲學含義——仁，墨者對禮樂持否定的態度，但他們所開闢的新的精神境界——兼愛——則建立在原始宗教的基礎之上，這是比禮樂更古老的傳統。儒、墨的對照是極其顯著的。