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      消费社会的人异化的一个典型特性就在于人类的“业余时间”被异化了。所以有学者认为现代人受到的奴役甚至超过古罗马的斯巴达克斯们，这些罗马的奴
隶们要是每天晚上都热衷于看电视，绝对不会想起要去闹起义的。
      媒体必须不断制造新的文化产品，才能产生利润——报纸和电视要每天都有新闻，杂志要每个月都出版。电影、音乐、书籍、网络也要不断制造出新的产品。
      而实际上，真正有品位、有深度、有意义的作品往往几百年才产生一个。在人类的内化社会时期，整个人群只会集中注意力于少数创作者。
      其原因也在于那个时候并不广泛存在需要不断制造产品不断制造利润为生的媒体工业。
      现代媒体严格遵照着“严禁思考！严禁深入！严禁反省！”的无意识指令进行着文化产品的生产。 
      这是因为，首先思考性作品无法批量生产：其次，思考性作品会长时间占据人类的注意力，这对以制造购买欲为生的消费产业是致命伤：第三，思考性作品是工业化批量生产作品的最大竞争者。


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      历代一直不乏调情者表象如宋玉、唐伯虎等以供人们认同。
      《红楼梦》中宝玉向黛玉借《西厢记》调情一段，看得很多人荡气回肠，完全忘记了由色悟空的主题思想和段落大意。
      这正充分说明了一个发展心理学的原理——借助着对张生和莺莺的角色认同，宝黛二人才可以顺利地走向成人。
      爱情—色情作品的主要功能就在于提供理想化调情者和调情手段。
      而最有效的调情手段当然莫过于音乐和诗歌，如宋词绝大部分都是才子们用来和妓女们调情的。
      在古旧时代，色情作品的产出都是个体自发的，而且一个调情作品往往延续几代人，如《红楼梦》《西厢记》《罗密欧与朱莉叶》。
      色情作品的稀有性和个体性保证了：一个稳定的调情者表象就这样代代相传。
     第二，继承者具有很大自主想象和创造空间。稳定的调情者和调情关系模式如宝玉-黛玉，加上青少年的主观想象，形成了青少年的“核心手淫幻想”，正式核心手淫幻想投射，帮助青少年走向成人。
      但是今天，这种成人化过程产生了重大障碍。
      这是因为消费社会中调情者意象和调情手段的生产方式发生了革命性变化。
      它们被工业化、商业化、消费化了。
      以流行音乐为例。
      流行音乐相当于当年的宋词。但是流行音乐的特点在于多变性、重复性、可视性。这三点和其消费本质是一脉相承的。
      多变性破坏了调情者意象认同，歌手在每盘录影带中都在变化个性，无法提供贾宝玉那样稳定的可认同性。
      可视性则完全打消了受众主动想象的空间，这里提供的是直接的、可见的、无从更改和变换的幻想内容，而不像诗词或《红楼梦》一样提供自己想象的空间。
      消费社会青少年面对的问题是，他们连性幻想都不用自己操心了，他们从肉体到精神，一切的一切，统统都有人打理。
      至于重复性、则是消费文化本质的最直接表达，唱片公司不断制造大量类似的作品。最终的结果是情人们的失语，他们的每一种调情语言都被工业化。
      一个人从认同到内化调情者意象需要等待，而这段时间是没有购买欲的，这显然是消费文化的大敌。
      对需要等待和酝酿的深入、深刻的文化作品（意象）的敌意是消费社会的本性。
      因为——
      第一，深刻作品无法定期、批量生产。
      第二，深刻作品最终会导致受众成熟，摆脱对消费性精神产品的依赖。
      平面化、肤浅化、即时性、消灭反思和酝酿空间是所有媒体的共有特性。