第31页 第一章 我是谁？佛教徒，还是荣格心理分析师？

这些心理分析的鼻祖门竭力使他们的个人经验客观化，以示其结论的普遍性，也希望能借此使他们的理论被大众所理解、接受和运用。但是，只要观察者所深深陷入的是其个人的现象，其情形就会与现代自然科学的理想大相径庭。

那么，又为什么需要这种“不科学”的东西呢？有些寻求心理治疗的人问医生：“为什么我三岁时母亲就去世了？”自然科学家会回答说：“因为她得了肺结核。”“当时许多人死于肺结核。”或者说：“当时没有医治肺结核的药物。”但提问者并不买账，他想要知道的是：“为什么年仅三岁，母亲必须得死去，把我孤零零地撇在世界上？”这种现象与自己的关系才是这个人力图把握的，但自然科学家却把个人与现象分开来进行研究。而要妥当地回答这一问题，心理分析师就必须准确地理解这种现象与个体的相互关系。

在现代社会，自然科学与技术的迅速发展，已使人类可以自由地控制、操纵各种物体和条件，以实现我们的种种愿望。事到如今，我怀疑人类是否过于自信、过于看重自身的利益。我们现在认为科学知识可以使我们理解一切，臆想自己能够且应该无所不能，为所欲为，可以毫不迟疑地任意操纵、控制任何事物。由于科学思维的根基是客体与自我的分离，智性思考又凌驾于一切之上，于是我们就注定要成为“关联丧失症”的受害者。事实上，几乎所有寻求心理治疗的人，都是不同程度的受害者。