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在宇宙一开始膨胀的时候，在大爆炸发生的时刻，能量和物质演变而成的等离子体，其密度之大、温度之高是难以想象的。所有物理状态的特点在于基本的简单性和对称性。在大爆炸发生的时刻（或之前，如果那是有意义的），宇宙是一个“超能量晶体”，它没有任何的缺陷和扰动。第一个无穷小的扰动、偏离，或更一般地说，第一个对称破缺，发动了大爆炸的连锁反应。宇宙的进化以及随之而来的生物进化按照以下这种方式是可以理解的：随着宇宙的膨胀和冷却，不断发生一系列这样的对称破缺或分岔。因而，在宇宙的历史和它的逻辑的基本结构之间一定存在着相似之处。我们可以表述如下：宇宙是演化的，它持续不断地产生新的东西，创造事物、定律、关系，这些东西没有一个是“可以预言”的。在它的基本结构上，宇宙是创造性的。p 208 

詹奇（Erich Jantsch）曾写道：“人们正在探索的基本对称性，是通过回到历史的源头来揭示的。因而，在反演的方向上，进化——历史的展示——是以一系列对称破缺为特征的。基本的对称破缺不仅可以通过宇宙的物理学—宇宙学的历史，而且可以通过我们的局部世界发生的生命和精神的历史来追寻。每一次通过对称破缺产生形态发生的新的动态可能性，并因而标志着一次自我超越的行动。只有通过对称破缺才能使复杂性成为可能。由此而产生的世界越来越不可还原为单一层次的基本原理（其统一性只有通过一个共同的起源才能抽象地理解）。所产生的是一个多层次的协调实在。”p 209 

按照我们到目前为止所说的，我认为产生生命的物质的自组织，可以理解为一个物理学原理。自大爆炸以来，自组织已经成为了物质的一个物理属性，就像质量是物质的一个物理属性而电荷是电子的一个物理属性一样。为什么和出于什么目的，物质被赋予了这些物理原理和属性，这些问题是不能（其实是不应）为科学探索所理解的。其答案超出了科学的领域，科学由于其自身的性质使它不能回答这种问题。自然定律首先是以经验为基础的。物质具有重量并会下落，因而伽利略就去寻找关于落体的基本定律。一旦找到这些定律，人们就尝试把它们与类似的定律相联系——例如，关于行星运动的定律——以便推演出一个更高级，更普遍的理论。牛顿以其万有引力理论完成了此事。然而，关于万有引力为什么存在的问题不是一个物理学问题，至多不过是个哲学问题，也许甚至是个信仰问题。p 219 

自组织是物质的根本属性这一论断同时意味着，物质因而是先验而充满理念的。在它的内部携带着关于它的自组织，它的自我实现，它的所有蓝图以及物理形式的理念。因而，有关人类意识的理念作为一种可能性，一定已存在于大爆炸的那一刻。从这个观点来看，精神和物质之间不存在对立。在任何情况下，精神都不可能作为超物质的结构而产生出来。其反面更是如此：缺乏理念的物质，没有其自组织理念的物质是不存在的，它一点也不比无重量的物质更可能存在。但是，“理念”（在柏拉图意义上）完全能够脱离物质而存在。然而，为了清楚表述它们（它们与平静的存在完全不同），需要物质的存在。p 220

然而，如果物质存在于一个类似引力场的进化场中，那么通常接受的物质概念就要加以修正。在某种意义上，物质现在是柔性的。它不再由德谟克利特所说的无反应的硬块组成，而是为进化场所接纳。它是非线性的，因而是部分不确定的，这与量子力学一致。它充满了理念或者它至少作为理念的载体。它是柏拉图式物质。普利高津曾说过：“物质在平衡态是迟钝的。离平衡态越远，物质就越有智慧。” p 229