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我认为，我们首先作此划分：什么是永恒真实没有变化的存在？什么是永恒变化没有真实的存在？由思想通过推理来认识的东西是永恒真实不变的；而通过非推理的感觉来把握的意见对象则是常变不真的。任何变化的东西都一定有原因使然。没有原因就没有生成。当造物者以永恒不变的存在作为模式创造万物时，所造物就必定完善。如果他按着被造物或变化的模式，则所造之物就不会是完善的。因此，谈到整个天体及宇宙（这两个词哪个合适则使用哪个），开始时的问题是：它是永恒存在没有原因的呢，还是被造的有开端的？我认为，它是被造的，因为它是有形物体，可见可摸。可感知的物体总是在被创造的过程中。被造者必有原因。然而，要找到宇宙之父和造物者是极艰难的。即使找到了他，把他说出来让其余的人明白也是不可能的。还有的问题就是：这造物者选择哪一种模式作为不变的世界模式，并据此创造世界？如果这个世界还不错，且造物者是好的，那么就表明他用了那永恒者。如果不是这样的话（这样说会得罪神的），那他使用的就是被造的模式。每个人都会看到，他所使用的是那永恒的，因为这个世界是最完美的，而他则是最好的原因。世界既然是这样形成的，则它的模式就是通过推理来认识的，它是永恒不变、自身同一的存在。



运伟大之思者，行伟大之迷途

        “由思想通过推理来认识的东西是永恒真实不变的；而通过非推理的感觉来把握的意见对象则是常变不真的。”即这两句，便开启了以哲学形式存在的西方思想“对存在的遗忘”，苏格拉底告诫我们不要以智者自居，柏拉图却并没有对此有足够的警惕。
        这是一篇足够恢弘的著作，即便是两千年后，其中对于宇宙的想象力也足够让我惊讶——惊讶于那种充满生命的原初的想象力。在这原初的著作里，想象力多于思辨。然而这便是航程，刚刚开启，初生的阳光正照在鼓风的白帆上。
        “运伟大之思者，行伟大之迷途”。当真正惊讶于那种恢弘的想象力时，我才在黑格尔的这句话中，读出了一种惺惺相惜的味道，和一种千载以下的真实响应。
        如果一开始我们没有想象力，便没有之后的可能性，什么都不会有。