作者:
（古希腊）柏拉图
出版社: 上海人民出版社
译者: 谢文郁
出版年: 2005-05
页数: 152
定价: 16.00元
装帧: 平装
丛书: 世纪人文系列丛书·世纪文库
ISBN: 9787208055469
出版社: 上海人民出版社
译者: 谢文郁
出版年: 2005-05
页数: 152
定价: 16.00元
装帧: 平装
丛书: 世纪人文系列丛书·世纪文库
ISBN: 9787208055469
内容简介 · · · · · ·
《蒂迈欧篇》为柏拉图的晚期著作，是柏拉图思想的一篇重要文献。本篇对话提出了两个重要的概念：作为事物材料来源的载体，以及为事物提供形式结构的理型。柏拉图运用几何化的理型来解释万事万物的结构，并认为事物的内在结构是事物的本质。在第一部分中，柏拉图讨论了造物者的作用，在第二部分中，他指出宇宙生成是必然作用和理性作用的结果。必然作用即是载体概念和理型几何化的过程，而理性的承载者，即人类的生成，是理性“说服”了必然而产生的结果。因此，人的出现意味着宇宙演化的最终实现，造物者在自己的创造物中实现了自身：宇宙本身就是活生生的神自身。
蒂迈欧篇的创作者
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![[古希腊] 柏拉图](https://img3.doubanio.com/view/personage/m/public/c4b8aca92172e83afb8a5a454afd890a.jpg)
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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第三者是空间，不朽而永恒，并作为一切生成物运动变化的场所；感觉无法认识她，而只能靠一种不纯粹的理性推理（λογισμῷ τινι νόθῳ）来认识它；它也很难是信念的对象。说真的，看着东西就像在梦中看东西似的［……］它的存在是实实在在的，只是我们无法唤醒我们自己而对它给出真实的说明。（52b-c） (查看原文) —— 引自章节：蒂迈欧篇 -
灵魂的最高级部分乃是神给予人作为指导者。它居住在我们身体的顶部，把我们的视野从地上提升而向着天体的无限性它好像一棵根不在地上的树。确实是这样，因为灵魂出生时乃是神把神圣布恩置于人头或本位中，使整个身体挺直向上。人要是沉溺于欲望和虚荣，所作努力都不外于此，他的所想所要都是可朽物就可能性而言，他不可能不成为可朽者，因为他所培养的都是可朽性。但是，如果他的心思乃是爱学问和真智慧，并首先训练的就是这个方面，那么，他就一定会想到永恒和神圣的事。而且，他会把握住真理，从而充分地把握住人性中所隐含的永恒性 (查看原文) —— 引自第64页
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丛书信息
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世纪人文系列丛书·世纪文库(共259册)，
这套丛书还有
《乡村建设理论》《中国早期文明》《古代罗马史》《中国民族的形成》《秦汉的方士与儒生》
等
。
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蒂迈欧篇的书评 · · · · · · ( 全部 29 条 )
宇镭
上海人民出版社2003版
科幻作家柏拉图的地球往事篇
柏拉图的《蒂迈欧篇》是紧跟着《理想国》写的，所以这篇读书笔记也是跟着上一篇http://book.douban.com/review/5234880/写的。 你可能没听说过这篇的名字，但是你肯定听说过新大西洲亚特兰蒂斯的传说，这个传说就起始于柏拉图的这篇对话。我第一次见到这篇的名字，是当初读吴岩...
(展开)
子夜新荷
【转】蒂迈欧阅读材料
《蒂迈欧》推荐阅读书目 Cornford, F. M., 1937,Plato’s Cosmology, London: Routledge & Kegan Paul; reprinted, Indianapolis: Hackett Publishing Co., 1997. (康福德这本对《蒂迈欧》的分节翻译和解读，是《蒂迈欧》研究的必备参考书，可配合泰勒 （Taylor,A.E.）1928...
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哲夫成城
东方出版中心2021版
【转】宋继杰：柏拉图思想中的“秘所思”“逻各斯”与“神学”——以《蒂迈欧篇》为中心
摘要：在柏拉图思想中，神话或“秘所思”(Muthos)与“逻各斯”(Logos)有根本的对立，即，Muthos作为一种不可证伪的话语与Logos作为一种可证伪的话语之间的对立，Muthos作为叙述性故事与Logos作为论证性话语的对立。反映在《蒂迈欧篇》文本中，Logos出现的地方都涉及关于感性世...
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业余人类
追求智慧：人的自我拯救之路 ——论柏拉图《蒂迈欧篇》中的政治哲学思想
引 论 以往人们对柏拉图《蒂迈欧篇》的研究，主要集中在自然哲学和宇宙论方面，而政治哲学路向的研究则较少见。目前国内对《蒂迈欧篇》的研究比较少。仅就文本而言，现有两个译本，一个是王晓朝翻译，刊于《柏拉图全集》第三卷[ 柏拉图著，王晓朝译：《柏拉图全集》第三卷，...
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理一分殊
Hackett Publishing Co.2000版
聂敏里 | 柏拉图《蒂迈欧篇》中的本原理论
文章来源：《现代哲学》2022年第4期 【摘要】柏拉图的本原理论在他的对话作品中系统可见的就是《蒂迈欧篇》。在《蒂迈欧篇》中，柏拉图为了详细说明宇宙的生成，提出了宇宙生成的本原的问题，并在形式本原之外设置了第二本原。本文依次对这两种本原进行了探讨，并将重点放在第...
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哲夫成城
东方出版中心2021版
【转】宋继杰：柏拉图伦理学的宇宙论基础——从《理想国》到《蒂迈欧篇》
【摘要】柏拉图在以《蒂迈欧篇》为中心的后期宇宙论对话中，放弃了《理想国》的精英主义，转而承诺，尽管并非每个人都能够在把握可见宇宙之上的理念的意义上占有哲学，但是他们能够通过研究可见宇宙本身，获得对于自然秩序本身的初步把握。他将证明，宇宙为人类的伦理提供了最...
(展开)
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| 摘抄 | 来自I Tiresias | 2018-06-02 01:24:18 |
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订阅关于蒂迈欧篇的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 好巫婆行不改名 2016-02-14 17:28:31
从雅典理想模型开始～ 蒂迈欧试图探索宇宙起源和它存在本质，秉持对理性的信仰。 灵魂是美的完善的永恒存在。若果真的相信永恒即为完美无瑕，就怪不得人无完人了～原来是古希腊人坚信：灵魂进入可朽的肉体后，如若在命定的时间里生活得体，灵魂即可进入星星继续和谐美好，反之则投胎成为女人。 女人作恶 则下一世幻化成兽（鸟禽-四足走兽-鱼类）（继承毕达哥拉斯转世轮回论）。柏拉图利用几何图形论述解释宇宙～此外，其“人... 从雅典理想模型开始～ 蒂迈欧试图探索宇宙起源和它存在本质，秉持对理性的信仰。 灵魂是美的完善的永恒存在。若果真的相信永恒即为完美无瑕，就怪不得人无完人了～原来是古希腊人坚信：灵魂进入可朽的肉体后，如若在命定的时间里生活得体，灵魂即可进入星星继续和谐美好，反之则投胎成为女人。 女人作恶 则下一世幻化成兽（鸟禽-四足走兽-鱼类）（继承毕达哥拉斯转世轮回论）。柏拉图利用几何图形论述解释宇宙～此外，其“人体医学” 认为人之所以变坏，是身体机制出了问题，恶事在任何人看来都是不可接受的。因此人必须尽力通过教育探索研究来驱恶扬善。但最本质的应该是保持和谐，灵魂和肉体的和谐。不做无视身体的灵魂运动 也不做无视灵魂的体力活动。不得不说，这其中推理过程 可算有理有据遵循逻辑。 (展开)
11 有用 . 2016-11-01 10:03:14
对于做古典学和历史的人来说是研究古希腊观念（宇宙论、生理学）的文本，但是就内容本身而言绝大部分都在拍脑袋瞎扯（即便我还是蛮喜欢柏拉图的某些文本），即便这本书对西方思想的某些时期产生过很大的影响。有多少经典所谓的“高深”不过是后人的刻意解释？
27 有用 陆钓雪de飘飘 2016-10-22 02:21:26
几近完美！柏拉图的认识论从早期的回忆说（《米诺篇》《斐多篇》等）开始，到《理想国》中的知识四分法（即模仿、意见、数学、理型四种类型的知识形式），到《泰阿泰德篇》对真理标准的讨论，《智者篇》提出事实对学说的判断，然后是《蒂迈欧篇》的所谓“相似解释”，其中的发展变化是显而易见的。在此，柏拉图认为，宇宙万物有两个起源点：其一是无形无性，如载体，通过“化”而形成混沌物质，这便是可感物体的物体性来源。其二是... 几近完美！柏拉图的认识论从早期的回忆说（《米诺篇》《斐多篇》等）开始，到《理想国》中的知识四分法（即模仿、意见、数学、理型四种类型的知识形式），到《泰阿泰德篇》对真理标准的讨论，《智者篇》提出事实对学说的判断，然后是《蒂迈欧篇》的所谓“相似解释”，其中的发展变化是显而易见的。在此，柏拉图认为，宇宙万物有两个起源点：其一是无形无性，如载体，通过“化”而形成混沌物质，这便是可感物体的物体性来源。其二是两种直角三角形，由它们构成四种立体，这便是可感物体的形式、结构和性质的来源。当各种立体通过自己的影像而使混沌物质取得某种形式结构时，相应的同名可感物体就出现了。这时便开始了宇宙的演化。四元素是最先出现的可感物体；它们是万物的基本元素。万物的生长发展依其组合变换。宇宙最终形成还需理性即完善性参与秩序化 (展开)
1 有用 挟书谤王蘑菇酱 2017-03-15 22:35:42
使用尾注而非脚注扣一分。附录文章很有用。
1 有用 张眼 2015-03-13 10:22:21
在科学不发达的时候思考世界是一件多么幸福而有诗意的事情啊。而且你们这些古希腊人的数学要不要这么牛逼。
0 有用 晴雯 2024-07-22 23:26:17 澳大利亚
就一开始的梭伦有意思
0 有用 Misteir 2024-07-10 21:37:50 广东
優美的創世論。空間先於時間確立，宇宙從完善的圓球體開始，物體的本質是元素，構成靈魂的則是存在和異同。天體是永恆者的摹本，時間是永恆者的形象。靈魂依照永恆智慧的本性造出，其不只存在於人之中，也存在於天體的中心；個體是宇宙靈魂攪和後的結果，靈魂的純潔衰減而被置於可朽肉身中，起先其理性喪失，而後又在平靜中恢復。藉由數的變化於形的拼合，兩種三角形組合成立體，五種立體組成萬物。元素/立體填充了宇宙且運動不止... 優美的創世論。空間先於時間確立，宇宙從完善的圓球體開始，物體的本質是元素，構成靈魂的則是存在和異同。天體是永恆者的摹本，時間是永恆者的形象。靈魂依照永恆智慧的本性造出，其不只存在於人之中，也存在於天體的中心；個體是宇宙靈魂攪和後的結果，靈魂的純潔衰減而被置於可朽肉身中，起先其理性喪失，而後又在平靜中恢復。藉由數的變化於形的拼合，兩種三角形組合成立體，五種立體組成萬物。元素/立體填充了宇宙且運動不止，並構成萬事萬物的性質。如此，柏拉圖借助數（幾何）確立了宇宙的永恆秩序，從個體的靈魂推及到宇宙的無限，所有事物又歸於必然。通篇浩茫渾厚宛如玄妙的詩，邏輯清晰縝密得無可挑剔。「中斷的文明」、轉生中體現的善惡賞罰亦是大膽而巧妙的推演和寓言。完美的決定論。 (展开)
0 有用 叶麟 2024-05-27 15:45:56 北京
在宗导胡乱读完之后逐渐意识到它的思想史价值 或许以后看
0 有用 鄭巨源 2024-04-23 10:39:44 浙江
篇幅不长
0 有用 发条君G 2024-04-20 17:01:41 辽宁
对于那理性的对象，我们给出的解释也必须是永恒不变的；并就其本性而言，是无可争辩的，不可拒绝的；它是完美无缺的。而关于那些由模仿这模式而产生的事物，我们的解释也只能是大约近似的。从实在到被造物的过程也是从真理到意见的过程。