第96页 《艺术作品的本源》导言

……讲述了艺术作品的本源。它预示了一件使人惊异的事。……海德格尔的讲课和讲演到处都激起狂热的兴趣，并在众多的传抄本和报导中广泛地扩散着影响。……可说是轰动一时的哲学事件。这不仅仅是因为在人的自我领会的解释学的基本法则中，艺术已被包含到它的历史性中去了，甚至也不仅是因为在这些演讲中——一如在关于荷尔德林和盖奥尔格的诗歌信念的讲演中一样——艺术被当做整个历史世界的基本事实来理解，我们说它是哲学的轰动事件，乃是说它意味着海德格尔的新的思想的探索。这一讲演的论题激发了一种令人惊异的新的理解性。世界和大地的概念就是在这篇讲演中提出来的。从此，世界的概念成了海德格尔的解释学的主导概念。世界是“此在”的筹划的关联整体，它构成一种地平线，也就是说，对人的“此在”操心的全部筹划来讲，世界是在先的。……海德格尔自己在使用世界这一概念时，是把它与现存之物的总体的概念严格区分开来的，他完全是历史地去证明世界概念。不仅如此，更使人惊异的是，在大地的概念中，世界的概念又得到了一个相反的把握。大地的概念听起来像是一种神秘的、诺斯替教的原始音响。在世界上，诗具有最崇高的居住权，因为当世界的概念本身作为整体的概念时，人的自我理解在它里面发生，并从人的“此在”的自我领悟出发提高到更为明晰的直观。很明显，它就是荷尔德林的诗，当时海德格尔带着强烈的热情转向了他，从他的诗中把大地的概念转化为自己的哲学语言。……从自己的存在出发去领会自己的“此在”，以及在世概念这些所有超验问题的新的根本出发点同大地概念处于怎样一种本体论的联系呢？


对于海德格尔《艺术作品的本源》疑问所引发的历史影响和哲学意义，最精彩和体贴的理解、描述，莫过于诠释哲学家伽达默尔了吧。
最后的问题也是提得精警，切中要害。可谓知心解人。