第530页 自然和人类中的意志

  “这种思想是解决全部形而上学问题的关键。一切事物都由叔本华借类比人的概念而加以解释。”
  由人本身推导万物，康德认为人要认识认识，第二个认识是人“认识”事物，是人本身的认识。人是什么？人有知觉，有理性。人能对事物进行感知，例如我们看到一个事物是红色的，圆的，闻起来有香气，吃起来很脆很甜，都是感觉，之后我们对它命名，叫苹果，叫水果，这个事物就进入了一个范畴（水果），在我们头脑中形成了概念。我们观察它，通过一些先验的概念对它进行思维，比如它的重量，它的质量，我们对它的甜度尽心分析，我们观察它的氧化反应，对它进行思维，而这一思维体系是以逻辑为基础的。例如它本身还有苹果酸以及少量的铁元素，营养化之后产生化合反应，颜色变红。分别为人的直觉和知觉，第二种变为知识，第一种则变为经验。经验是人所经历体验的感觉和记忆。人有记忆，人能感知时间和空间，事物的交替发生的重复在人脑中形成因果联系，例如我们听到公鸡打鸣之后看到太阳升起，会情不自禁的将二者联系起来。但事实上二者本身并没有内在的因果关系。
  黑格尔认为存在着一个自在之物，也就是上帝，上帝是宇宙的理念，我们头脑中的理性（思维）是上帝的理念在我们头脑中的体现，我们认知事物的理念，是上帝通过人去认识自己。这就是目的，在我们认知事物的时候上帝出现了。既然我们的理性本身就是上帝的观念，那么假如我们能够直面自我，直面我们的理性，直面我们的观念，那岂不就是直面上帝？认识认识能然我们得到真正的自由。
  另有一种观点则认为，我们的思维不是本来就存在的，而是通过外界的刺激而产生的，假如我们生存在一面虚无之中，没有空间，没有时间，我们不会有任何思维产生。赫尔巴特认为人的灵魂是由许多个单一的实粒所组成的，每个实粒的属性是保全自己，抵制其他的实粒。灵魂维护自己而抵制其它实物时，乃产生感觉。这有唯物论和机械论的倾向，而黑格尔则有独断论的倾向。
  知识如何成为可能，认识如何成为可能，人如何才能自由？这是三个极为重要的问题。