第286页 第十五章 实在论与反实在论

1. 实在论：
科学不但描述了可观察的世界，而且还描述了隐藏在现象背后的世界。
    反实在论：
科学中持久的部分，是以观察和实验为基础的部分。理论只不过是脚手架，一旦超过了其有用期，没有它们可能也行。

2. 全面反实在论认为由于受语言所限，我们无法直接描述（接触）实在。不过即便如此，也不代表我们就无法通过与世界的相互作用来检验那些描述。对于实在论者而言，所谓真理符合论即为，一个语句为真，当且仅当他与事实相符合。
    不过，这种真理观易导致悖论，如说谎者悖论。为了避免这种悖论，应当把元语言与对象语言区分开来。元语言就像程序中的指针一样，指向目标语言。
    在实在论中，真，即意味着与世界相符。

3. 反实在论者坚持认为科学理论是一组可被观察和实验证实的主张，理论不过是工具，所以他们也被称为工具论者，理论被解释为真或假是不适当的。经验建构主义将处理与预见可观察现象的能力作为评判理论的标准。科学史上也有理论实体被抛弃的例子。

4. 反实在论者承认，观察在可错的，这为实在论者开辟了道路，从而他们可以使用相同的方法处理理论，并且否认观察知识与理论知识具有根本性差别（这一点是反实在论者的基础）
    反实在论者不否认理论对于实验的指导意义，但是也认为，实验结果可以独立于理论保留下来。不过他们需要回答的问题是，如何独立于理论的对实验结果进行阐述，以及，如果理论不是近似为真，那么怎么能在预见上取得成功？反实在论者的回答是，理论取得了成功也不能表明他近似为真啊，历史一直在证明这件事。

5. 科学实在论认为，科学中的所有层次都是关于世界的存在的真命题，或至少是朝着这个目标前进。即便是未来，这些理论也是近似为真的，不过被更精确的理论所取代了。不过一个明显的问题是科学史是如何表征这些不断更替的理论是在进步的呢？
    伊恩·哈金认为，一旦我们可以对这些实体进行操控并被验证，就可以证明这些实体的存在。
    以波普尔为首的科学哲学家倡导猜想实在论，意思是这些理论是朝着真理进发的，不过却是可错的猜想，将被更高级的理论所代替。
这句话又是什么意思啊！！！！
在科学中，在一个理论被承认是对一系列现象的一种解释之前，要求有一些关于该理论的独立证据是合理的，这里的独立是指不依赖被解释的现象。

6. 迪昂奎因认为不可将理论看作是对真实情况的描述，原因是一切理论都是理想化的结果，然而作者确认为，这种理想化并不影响理论的实在性，反而是一种有益的启发性方法。业已理想化的规律和其他力量结合在一起，造成了现象和结果。

7. 科学试图表征实在的结构是稳固进步的，虽然表现无总在转换，而数学结构在稳步进步。物理学的一个进步是，新的理论对于世界的解释的成功超过了旧的理论。