序言

任何概念或范畴，一旦脱离具体的经验过程，便立刻死亡，失去其原始内涵。

有时觉得如此荒谬的想法怎么也会有人确信，其实也是因为每个人具体的经验过程不同。

还有某些经验，尤其是神秘的经验，因为难以描述，获得经验的个人会在他的文化范畴里寻找词语来描述。一种相似的神秘体验，佛教徒会称作初禅的喜乐，基督徒会认为是上帝的恩赐。

资料：
當時連最喜歡的圍棋都沒心思下了，白天機械的幹著那些事情，晚上一個人呆在三樓的小屋，沒有電視，更沒有現在的電腦，當通訊員報紙倒很多，就看看報，看看書，睡覺前就練練毛筆字（柳公權的小楷《金剛經》），也靜坐一下，也只是閉目養神而已。但有一天晚上靜坐時神秘的體驗發生了。那是三月的一天，晚上有一種初春的清寒，我睡前照例是寫毛筆字，心情已經很平靜了，又看一本氣功雜誌上關於地藏的一篇文章，裏面有一句寫佛陀一部經裏的偈子：“阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流，我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。”當時也不知道唯識的理論，細細品味，只是很有感覺；後面還有地藏的兩句偈子：“安忍不動如大地，靜慮深思如秘藏”，這是講精神靜定的。放下書，盤腿（非單盤雙盤，也非散盤，是瑜珈的一種至善坐）坐下來，閉上眼睛，然後上班的情形，領導下崗分流的講話，種種情景湧上心頭，心中各種意識川流不息，但找不到出路，索性什麽都不想，只是默默地念：“安忍不動如大地，靜慮深思如秘藏”，慢慢的靜下來了；開始按照書上說的，兩眼球向中間凝為一點，眼觀鼻，鼻觀心，心觀丹田……比較靜定……慢慢的,前所未有的體驗發生了……只覺得兩眼向中間凝聚,火氣全沒有了,很清靜……眼睛一下子沈落到肚子裏去了……靜謐極了,很快身體沒有了,床,房間,世界都沒有了……向內,向內,靜謐的程度不斷增強,張力達到極點……忽然,極度的靜謐中出現一個小光點（不是想象）……小光點開始膨大,膨大,越來越快,伴隨著極大的能量和極度的快感,淹沒過來,突然意識到,光就是我……一有這個意識,就想觀看這光團,但更加控制不住,光團加速擴大,開始遠去，無限遠,最後徹底消失了……我又回到了床上。整個過程中，從有光開始，就伴隨巨大能量的感覺和極度的快感，但正由於這快感使人把握不住，很快回到了現實中。回到床上，感覺渾身每一個細胞精力彌滿，充滿了極度的喜悅和自信。下床，看表，只有十幾分鐘；出門，從三樓望去，家屬院，電線桿，夜空中的雲，感到整個世界清晰而透明，泛著光，這種狀況持續了十來分鐘。然後恢復了日常的感覺。整個過程就是這樣。後來再也沒有過這樣的體驗。
前不久和一個研究佛學的朋友談起，他說，這已經是四禪八定裏初禪的境界，可惜把持不住，現在只是一種回憶了，否則整個生命氣象就不是現在這個樣子了。佛家初禪境界是離生喜樂，其感受是對塵俗欲望和煩惱的脫離之喜；二禪是定生喜樂。我的那次脫離的現實的煩惱，體驗到內在發出的極度的喜樂，但定不住，應該是初禪的境界了。後來遇到一個很有成績的佛家學者，他也曾談他的體驗，曾經沈浸在甚深的境界裏幾天幾夜，他坦言他所有的學問都是由那體驗裏開出來的。一說我很信服，比較而言，我的那次體驗是瞎貓碰上死耗子，境界也太小了。但我以後對哲學，尤其是道禪哲學能有一點點粗淺的解悟，不能說與那次體驗無關，後來看到北大著名學者辜正坤在《中西文化比較導論》裏說學中國哲學沒有一點氣功的經驗是不行的，信然。