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1、一个道德形而上学是完全必要的，而且如果找不到主导的线索，找不到正确评价的最高标准，那么道德自身就会受到各式各样的败坏。

2、要使一件事情成为善的，只是合乎道德规律还不够，而必须同时也是为了道德而作出的，若不然，那种相合就很偶然并且是靠不住的。……所以，形而上学必须是个出发点，没有形而上学，不论在什么地方也不会有道德哲学。……哲学和普通理性知识的区别，正在于它把普通理性知识所模糊把握的东西阐述在特殊的科学之中。

3、普遍实践哲学：考察的是一般意愿，以及在这种一般意愿下属于它的全部行为和条件。这样看来，它和道德形而上学的区别，正如普通逻辑和先验哲学的区别一样。在这里，前者所阐明的是一般思想活动和规则，后者阐明的则是纯粹思想的特殊活动和规则，也就是其对象完全先天地被认识的思想的活动和规则。

4、道德形而上学所研究的，应该是可能纯粹的意志的观念和原则，不是人的一般意愿的行为和条件。

总结：前言写得太典范了！
要搞清楚一个问题，老康说得道德形而上学是什么？
道德形而上学就是纯粹的道德哲学。研究纯粹的意志的观念和原则，不是人一般的意愿的行为和条件。完全在先天的纯粹理性里面寻找具有约束性（概念）的根据，而不是从人性或者其他外部条件中寻找。
感觉老康追求必然性，不满足于停留在偶然性中，由此才会有形而上学的构建。