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quarkmeteor (家住吴门 久作长安旅)
读过 唐朝定居指南
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森林鹿. 唐代定居指南. 北京: 北京联合出版公司, 2014.
一、特色点心 1. 鲤鱼如能越过龙门,立即会有云雨形成,并降下天火烧掉鱼尾,从而化身为龙。因此,唐代人当大官以后,也要“烧尾”,即宴请皇帝与同僚吃饭,这顿饭就叫“烧尾宴”或“烧尾食”。其中给皇帝送菜的行为,即为“上烧尾”。 2. 菜谱在唐代称为“食账”。 3. 蒸是唐代最常用的烹饪技术之一。蒸出来的各类面食统称“蒸饼”。 4. “饆饠”是一种有馅面食,通常馅料中包含米饭。 5. 胡麻黑者名为“巨胜”。 6. 在唐代,五品以上官员才可着红色常服。因此当皇帝要笼络不足五品的官员时,可特许其穿红袍,名为“赐绯”。 7. 宫内外的歌女、乐队乃至家伎都叫“音声人”,“音声部”就是这些人的集合。 二、水果 8. 樱桃在唐代也叫“含桃”,被称为初春第一果,用来供祖宗荐庙。新科进士会聚在一起吃樱桃宴。向近臣赏赐樱桃也是一种荣宠象征。 9. 唐人喜吃蒸熟的梨。 10. 葡萄在唐代常写作“蒲萄”或“蒲桃”,自西汉时张骞出使西域带回中原,到唐代时在关中、河东、山东等地都有大面积种植。 11. 西瓜一般认为是五代时才从西域传入中原的,因此唐代人所说的“瓜”指各种甜瓜。 12. 甘蔗在唐代已用作榨糖的原料,但也是受欢迎的水果。唐代人认为甘蔗能解酒,蔗浆也是常见的饮料。 13. 许多如今常见的蔬果其实在明代才从美洲传入中国,如火龙果、草莓、菠萝、木瓜、南瓜、西葫芦、番茄、花生、向日葵等。 三、酒令 14. 行酒令时需要三位管理人员。“明府”通常是酒席上最有威望的人,负责监督整个活动,指挥“律录事”和“觥录事”。“律录事”也叫“席纠”或“酒纠”,负责宣令、行酒、判断是非对错。“觥录事”又叫“主罚录事”,负责罚酒灌酒。 15. 律录事往往是由名伎充当的。 16. 唐代常见的酒令大致可分为律令、骰盘令、抛打令。 17. 唐代最流行的三种棋类游戏分别为六博、樗蒲、双陆。 a. 六博最为古老,又叫陆博、博局戏,这种棋的骰子叫茕或琼,有十四面体、十八面体、甚至二十二面体,汉以后固定为五面体。 b. 樗蒲又名五木、掷卢、呼卢,使用五枚形状两头尖的骰子。其中名为“卢”与“雉”的两种骰子排列最好,因此有了“呼卢喝雉”这个成语。 c. 双陆大致于汉末传入中原,又叫握槊、长行、婆罗塞戏,使用六面体骰子。 18. 唐人行骰盘令时一般同时掷三个六面体的骰子,掷出的贵彩有三种:“堂印”指三个四点同时朝上,一片红色;“碧油”指三个六点同时朝上,一片绿色;“酒星”是三个一点同时朝上。 四、西域女奴贸易 19. 胡商、胡姬中的“胡”,一般指居住在丝绸之路中段的粟特人,可大致理解为混血的高加索人。 20. 中原所谓的龟兹琵琶,弹奏时横抱在胸前,使用木拨子或手指弹奏。 21. 竖箜篌有二十二根弦,外形与演奏方式均类似今日的竖琴,弹奏的过程叫做“擗箜篌”。 22. 当时较流行的西域舞蹈有胡旋舞、胡腾舞(舞者在小地摊上起舞)、柘枝舞(类似现代的踢踏舞)。
一、厕所 23. 专门用于个人卫生的草纸在上层贵族社会成为日常用品,大概要到宋元以后。 24. 类似于现代马桶圈垫的坐便器叫“厕床”,在战国晚期即已出现。 25. 唐代已经有人专门以剔粪为业了。 26. 《周礼》时期已经出现了公共厕所,位置一般在主要道理的旁边。 27. 马桶古称“牏”或“窬”,后来也被叫做行清、清器、便器、亵器等。“马桶”一词源于“马子”或“木马子”,不会早于唐代出现。 28. 专门承接男性尿液的容器古称“楲”。 二、妇女卫生 29. 古代称行经为月事、月经、月信、入月、天癸等。 30. 古称卫生巾为“月布”,明清之际则有一个常用的代称叫“陈妈妈”。 31. 《明尼戒法》规定尼姑们行经时应穿着“遮月期衣”,以免月水流出污染衣物。这期间拜访俗人之前,应先表明“我有病”,俗人表示明白方能坐下。 32. 除了用来治病,古人还认为女性月经是“天下至阴之物”,可以拿来驱邪做法事,对付阳气过盛的东西。 三、洗头 33. 《说文解字》:沐,濯发也;浴,洒身也;洗,洒足也;澡,洒手也。 34. 《仪礼•聘礼》规定:“三日具沐,五日具浴。”汉代把官员每上班五天可休一天的假称为“休沐”。 35. 唐代替人梳头篦发的一般是家人奴婢,到了宋明时代,则已发展成一个行业,名为“待诏”。 36. 古代较贫穷的人家常用柴灰、炭灰混在清水中洗头。由于草木灰中含有天然碱,因此具备一定的去污效果。家境稍好的会有淘米水或发酵米汤来洗头。 37. 最晚到南北朝时期,皂荚已成为随处可购的日用品。 四、洗澡 38. 在古代,洗澡被普遍视为一种有效的治疗手段。 39. 大澡盆或类似的大型平底盛水容器,唐代称为“浴斛”。 40. 沐浴后擦身的布,较精细的名“”,用来擦上身;较粗糙的为“绤”,只能擦下身。《礼记•玉藻》:“浴用二巾,上下绤。” 41. 商业公共浴池在唐代的城市中尚不多见,但在宋代已相当普及。 42. 《旧唐书•柳公权传》:“充翰林书诏学士,每浴堂召对,继烛见跋,语犹未尽,不欲取烛,宫人以蜡泪揉纸继之。” 43. “湢”意为单独的浴室。
一、医疗 44. 唐代太医署约等于现代的国家卫生部和最高医学专科学院合体,负责发布医疗政策、培养专业医生。 45. 太医署中的医生按医术的等级分别叫“医师”、“医正”、“医工”等。他们主要为各类政府供养人员服务,低级宫女太监则需要自己去患坊找这些医生看病。 46. 主要皇室成员的身体健康由尚药局负责,隶属殿中省。 其中有两位官正五品的“尚药局奉御”,理论上仅为皇帝一人服务。另有四名司医、八名医佐,为其它皇室成员服务。但很多时候,女眷只能由女医诊治。 47. 殿中省下辖尚食局、尚药局、尚衣局、尚乘局、尚辇局共六局。 48. 东宫里也有个独立医疗机构叫“药藏局”。 49. 古代人普遍相信公鸡阳气旺盛可以驱邪。 50. 宋以后,艾灸法渐渐不那么流行了。 二、佛教 51. 佛教寺院占据土地,还有大量附属的农田佃户甚至各种商铺产业。而寺院中的僧尼不繁衍人口、不服役、不交税。长此以往,寺院占据大量社会资源,而有组织的大量人口也容易对当地官府的治理构成挑战。因此大致从南北朝开始,官府就用发放度牒的方式限制佛寺扩张。这是俗世政权和宗教机构争夺生产资源和劳动力的一个妥协结果。无证出家叫做“私度”,其僧尼身份不受官府承认。 52. 唐代负责管理这类事务的机构叫“祠部”,隶属尚书省下的礼部。 53. 申请出家需要符合一定的先决条件,主要有以下三条: a. 是能够自主的自由人,如父母健在的要征得父母同意,官员要先辞职,奴仆要被放免,已婚的需离婚 b. 年龄需在七岁以上、七十岁以下。有外表残疾、严重传染病、精神病以及阉人不能出家 c. 不得犯有杀父母、杀阿罗汉、颇和合僧、对佛祖大不敬等罪 54. 申请度牒需要向官府交钱,价格并不低廉。此后还需交纳一笔戒金或攒单银给寺院,作为以后寺院提供食宿的补偿。 55. 出家仪式包括剃度(落发)与传戒两部分。第一次初坛传戒叫“沙弥戒”,第二次二坛传戒叫“比丘戒”(具足戒)。沙弥像实习生;等到二坛受戒后,才算是正经的僧尼。不过,受比丘戒之后再修行五年,方有资格离开师父和原属寺院,自己单独出去行脚修行。 56. 戒牒是由寺院颁发的证明持证人在何时起在本寺修行、达到何修行积累的职业资格证书。 57. 用香头在头顶烫戒疤的做法是汉地佛教独有,一般认为从元代以后才开始流行,并且也只给受三坛“菩萨戒”的更高一级的僧尼们才可以烧。 58. 唐代和尚最常用的自称为“贫道”,其他人则常称僧伽、比丘、沙门、阇梨等。和尚是地位很高的尊称。 三、社会救济 59. 唐代一般寺庙里每天课诵三次或早晚各一次。早课通常唱诵《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心经》等。晚课则唱诵《佛说阿弥陀经》、《礼佛大忏悔文》、《蒙山施食》等。 60. “布萨”每月举行两次,基本形式是僧尼聚齐在讲堂或斋堂,由高僧向僧众们重申各条清规戒律,讲完一段向堂下僧众提问一次“有犯否”,僧众们要齐声回答,自查自纠。 61. “安居”一般一年两次,是把寺里现有的僧尼们集中到一起学习修行,不准外出化缘、云游,也不再接待访客的一种封闭性活动。 62. 每年的夏安居结束之后,会举行一年一次的“自恣”活动,主要内容是批评与自我批评。如果确有犯错,就要接受戒律惩罚并忏悔,之后才能在档案上增加一年戒腊。 63. 中原僧人的生活主要依赖于自己劳动,因此寺院还有一种专门活动叫“普请”,内容是事先挂牌通知,约定使其时间,包括住持或方丈在内的所有僧尼一起去田里劳动。 64. 梁武帝后,“戒杀生戒肉食”的清规就固定下来了。 65. 多数寺院每年举行一次“安单”活动来确定寺内常住人口。 66. 当时想住正规旅店或驿站,必须出示各种身份证明文件,手续繁琐。而在寺院歇脚手续则简略很多,亦相对便宜。 67. 特别在当地政府无力办好官学的地方,寺庙里的学校就成了基础教育的主力军。 68. 寺院的“病坊”是专门收治穷苦病人特别是传染病人的民间医院。历代官府对此都给予鼓励支持,后来还出资把病坊扩建为“悲田坊”。 69. 唐代人有浓重的归葬祖坟的执念。如果一个人不幸客死他乡,又无条件将其尸身运回祖坟,他的亲友就会先置办一套棺木灵柩装置好尸身,然后找寺庙“寄殡”。 四、公众娱乐 70. 七月十五的盂兰盆节是中原创造的佛教节日,南北朝中后期才在南方地区流行开,比同一天的道教中元节流行得晚。两个节日的内涵都是为死去的亲人祈福赦罪。 71. “盂兰”(ullam)这个音译词的本义是“倒悬”,指鬼魂在阴间受煎熬的苦痛;“盆”(bana)意为“救器”。 72. “浴佛节”是为了纪年佛祖出生与第一次被洗澡。这个节日曾经有四月初八、二月初八和十二月初八等好几种说法,到了元代才在全国统一定为四月初八。在唐代,北方一般都认为四月初八是“佛诞日”。 73. 在多数寺院里,“俗讲”至少一年开三次,春夏秋三季各一次。理论上,俗讲和僧讲一样,应该有作梵、礼佛、唱释经题、说经本文、入经说缘喻、回向、发愿等程序,但百姓爱听的是浅白的押座文、讲经文、变文。 74. 唐代并无独立经营的戏园,在茶馆内进行曲艺表演的风俗也还没有出现。当时的戏场建于寺院内,除了供和尚们做法事开俗讲外,平时经常上演各种伎乐、百戏(杂技)、傀儡(木偶剧)、参军(双人对口表演)等文艺活动。大而平坦的场地甚至可以用来蹴鞠、打马球。 75. 敦煌出土资料显示,当地僧尼很多住在自己家里,结婚生子、种地经商、缴税当兵,寺院有活动时才临时通知他们。其与俗人的区别只有——可以通过做法事赚钱。
一、中古普通话 76. 南北朝时期,南方的“老吴语”生搬硬套“洛下音”,造成语音类似洛阳腔,而整体音系和许多词汇又是“老吴语”底层的。发展到隋唐,汉晋老吴语基本上就消失了,取而代之的是“新吴语”,即现今吴语的前身。 77. 隋代官话的制定者一心想复原五胡乱华之前的中原汉族语音。隋文帝开皇年间,刘臻、颜之推、卢思道、李若、萧该、辛德源、薛道衡、魏彦渊等八位当时著名学者在陆爽家讨论官话的语音。然而,北音胡化,南音夷化,最终结果是两者皆有采纳,确定了一套因为折中而变得很复杂的音系。经陆爽之子陆法言整理,写成《切韵》。最晚到唐贞观年间,官方已要求科举中为文作诗的韵脚都必须依照《切韵》。 二、幼童启蒙教育 78. 《百家姓》是宋初江浙一带的著作,因此才把宋室赵姓排第一,五代时统治江南的钱氏排第二。 79. 唐代小学绝大多数为私立,或由乡绅寺院等出头募捐,或由教师在家开堂。后者仍具有一定公益色彩,因为所收束脩往往不够教师家用,他们还需另赚生活费。 80. 《千字文》自隋代以来一直是童蒙最普及的教材。仅敦煌文献中就有近50件的《千字文》卷子,而且很大一部分明显是初学文字的幼儿的手笔。 81. “上大人,丘乙己,化三千,七十士。爾小生,八九子,佳作仁,可知禮也。”到明清时期,孔子的地位越抬越高,才改为“孔乙己”。 82. 唐代流行的少儿教材中,《杂抄》《孔子备问书》是学综合知识的,《蒙求》《古贤集》是了解历史人物事迹的,《兔园策府》是学习文学知识的,《太公家教》《武王家教》等诗学家规的,《王梵志诗》《夫子劝世诗》是格言诗句。 83. 九九乘法诀在春秋战国已见诸文献。唐代时,人们从九九八十一开始倒着背。 三、中古书籍 84. 简牍直到隋唐时期才逐渐退出流行,但直到清代,在特别严肃隆重的场合,如即位、册封、下葬、祭天等,仍然还用以玉或金做的简牍来写字。 85. 纸张流行开来后,人们一时仍然习惯按竹简的习惯把纸卷起来存放,是为卷轴式。这样的书卷有叫做“帙”的袋子存放,露出袋口的书轴上,吊系着标签。纸卷最外面一层粘裱着布帛或硬纸,叫做“褾”。 86. 唐代皇室藏书规定:“经库书:钿白牙轴,黄带红牙签;史库书:钿青牙轴,缥带绿牙签;子库书:雕紫檀轴,紫带碧牙签;集库书:绿牙轴,朱带白牙签”。 87. 把纸浸入黄檗汁液里染泡再晾干,可有效防止虫蛀腐朽,这道工艺称为“入潢”。 88. 唐代出现了册页书的前身:即经折装与旋风装,它们都是从长卷的纸发展而来的。梵夹装一般认为随佛教传入,其中的单独书页叫做“叶子”。 89. 从文物来看,最晚到唐高宗和武周年间,即有雕版印刷品在民间流传了。然而,它没有得到唐代上层社会的重视,直到宋代才被全社会广泛接受。 四、笔墨纸砚等 90. 唐代人说的“笔筒”,是用来保护毛笔的长圆筒,一般只能装下一支笔。 91. 书案上放的类似后世笔筒的东西,叫做“诗筒”。文人有灵感佳句时,就写下来投入诗筒中,待闲时整理。 92. 唐代最受追捧的是宣州(今安徽泾县)出产的“宣笔”,而其中最昂贵的当属“诸葛笔”。 93. 唐代毛笔的笔锋普遍较短较硬,这和唐人的书写姿势直接相关。当时,由于书案矮又要求人们写字时坐直,大家很少把简牍或纸放在桌面上写字,而是把纸拿起来,悬空卷成一束,右手悬腕悬肘地书写。因此,偏硬的笔锋写起来较为省力。 94. 市面上能买到的平价墨,往往呈粉末状或碎片丝缕状。因此,除了砚台以外,还需要一个用来磨细颗粒的砚子。 95. 魏晋时出现的用漆烟、松煤制成的墨丸,在唐代逐渐普及并定型,并发展处用松烟与胶汁调制成型的各式固体墨锭。1972年,新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓即出土了一锭长11.4厘米的圆柱形墨锭,是目前所见的最早的墨锭实物。 96. 笔洗出现于唐代。 97. 纸在唐代并不便宜:一百张普通白纸需60文,更精良的“硬黄纸”一张即需3文。 98. 唐代常见的纸,主要是麻、藤、楮三种原料制成的,著名产地有益州、扬州、剡溪等。
一、交通工具 99. 突厥马是最受唐代贵族青睐的马种。著名的昭陵六骏中,“什伐赤”、“特勤骠”、“飒露紫”的名字直接来源于突厥语音译,而“青骓”、“拳毛騧”、“白蹄乌”也被认为有汉语和突厥语的双重含义。 100. 唐代立国初期,一共只有五千匹马。后来打下陇右,建立了官营的大牧场,苦心驯养四十余年,朝廷能控制的马超过了七十万匹。在唐代鼎盛时期,马匹数量一直保持在这个数量级。 101. 在马的额前、鼻端、两颊各悬一片金杏叶,叫做“闹装”。朝廷规定,只有四品以上官员方能使用。 102. 为减少马匹皮肤与硬物的摩擦,鞍下至少要垫一层褥子,称为“鞯”。为了防止路上的泥水溅脏衣服,还可以在鞯下再垫一层“障泥”。 103. 斗笠形帽子边沿垂一圈长可遮蔽身体的黑纱,叫“幂篱”。不过高宗以后,女性也不太戴它了。 104. 因为我国古代一直没有解决四轮车的转向技术,因此直至清代,实用车仍然只有两轮,坐着较为颠簸。 105. 唐代男性出门喜骑马,女性亦是,但牛车、步辇也比较常见。喜好骑马的风气一直延续到北宋。“武官骑马,文官坐轿”的现象,要到南宋以后才出现。 二、朝会服装 106. 我国古代大部分王朝的朝会都分成常朝、朔望朝、至正朝(冬至、元旦)三种。各种朝会对服饰的要求也各不相同,由礼部统一掌握并考核。 107. 唐代官场上流行一种潜规则,即心照不宣地都不按照官方规定穿衣服。带头者正是当朝天子。 108. 礼仪制度中等级最高的“大裘冕”,是一块前后都没有垂旒的光板。衮冕、鷩冕、毳冕、冕、玄冕,分别为十二旒、八旒、七旒、六旒、五旒。 109. 冕板表面为黑色,里面是浅红色,用一支饰金的玉簪传过去固定在发髻上。另有一组缨从冠上传出来,系于下巴固定。两侧有一组黈纩垂下挡在耳朵边,与垂旒一样都是提醒皇帝“人至察则无徒”。 110. 与冕服配套的鞋子叫“舄”,为一种浅帮的重木底鞋。 111. 除了在每年元旦朝会上会穿垂十二旒的衮冕外,其余冕服唐代皇帝几乎都没穿过。 112. 在冬至的朝会上,皇帝会穿通天冠服。所谓通天冠,是一种通体黑色的高帽,上有多道竖梁。与通天冠配套的礼服以红色为主。 113. 唐代大臣光礼服就有二十一种。 114. 无论几品,大臣正式的朝服全都是红色外袍、黑领、黑袖边、白色裙裳。 115. 唐代皇帝常服衣袍的专用色为“赭黄”,与后世的“明黄”很不同。而且在唐前期,也不禁止臣民百姓穿黄色衣服,甚至还规定过“六品以上官员服色用黄”。 116. 御史在朝堂上进行批评告发时,会戴上特殊的冠帽,叫做“法冠”或“獬豸冠”。 三、朝会礼仪 117. 跪倒后让额头在地面上碰出响声的礼节叫“顿首”,在唐代是卑幼对尊长的日常礼节。比之轻一些的叫“拜手”或“空首”,跪拜时以额碰手即可。行隆重大礼时,需要“稽首”,其要点在于慢。 118. 马上相逢,平辈熟人间抱拳拱手即可。面对长辈,则不仅要停马,还需要下马长揖。 119. 叉手礼是唐五代宋很流行的礼节,行起来简单,而恭敬意味浓。 120. 中古时期最隆重的拜君礼仪,以再拜稽首为主。唐代的更有特色,是在两次拜之间加入一段“舞蹈”。这种礼节第一次见诸史书是在隋代,到了唐代就大大盛行,宋代也有沿袭。 121. 唐代女性日常用到的身体性礼节只有“肃拜”。 四、圣旨 122. 唐代圣旨大致可分为两大类共七种。第一类为“制书”,其中立皇后、立太子、封亲王与三品以上官员的叫“册书”,写在竹简上;而制书与慰劳制书写在防蛀的绢黄纸上。 123. 需要发布制书时,首先由中书省的官员撰写公文,由皇帝填写日期,称为“画日”,表明得到了皇帝的认可。中书省收到已画日的文书后,将原件存档,另抄一份后送与门下省检查。门下省签完意见后送与皇帝审核,如认可,皇帝在文书后“画可”,再发回门下省。门下省将画可的文书存档,把抄件发送与尚书省中相关的部门。整个过程中,所有经办人都需要在文书上签名。 124. 制书应用在一些意义重大但程序简单的事务上。处理其它事务的圣旨统称为“敕书”,写在黄麻纸上。 五、史官制度 125. 初唐名相薛元超称,唐代文官的奋斗目标为“以进士擢第”、“娶五姓女”、“修国史”。其中五姓指陇西、赵郡李氏,清河、博陵崔氏,太原王氏,荥阳郑氏,范阳(今山东长清)卢氏。 126. 唐代传统,修本朝史书要由至少一名宰相统领,在其原职务上加上“监修国史”衔。 127. 负责誊抄书稿的官员称为“楷书手”。 128. 往往在有闲有钱时,政府才会续修国史。而一般在皇帝驾崩后,史馆就自动准备修撰上一任皇帝的“实录”了。实录是修国史的主要材料,主要为编年体。撰写实录所依据的原始资料见下: a. 起居注由皇帝的秘书“起居舍人”或“起居郎”在每次朝辉的时候现场记录,并广泛记录一切与国家大政有关的人事。每满三个月,起居注送史馆一次。这项传统自汉代起延续至今。 b. 时政记是由宰相记录的与皇帝小范围谈论工作的要点,每天送史馆一次。 c. 各种祥瑞由礼部记录,天文异象则由太史局记录并占卜吉凶,均为每三个月送报一次。 d. 每当有外国使节来朝时,鸿胪寺负责记录对方国家的风土人情、贡献方物与国王名号。 e. 蕃夷入寇及来递降表,由中书省报送。报捷文书由兵部报送。出征军队回朝后,由统军江陵详细记录战况并报送史馆。 f. 改变音律、新造曲调的记录,由太常寺记录变更缘由与新歌词。 g. 改变州县设置的记录,以及被官府旌表的孝义榜样,均由户部报送。 h. 法令变革与审案新思路的记录,由刑部报送。 i. 农业、气象、天灾等信息由户部与相关州县记录详情与赈灾措施,一起报送。 j. 封王、封国公、给封地等事宜,由主观的部门司府报送。 k. 京城各部门主管,及外地刺史、都督、护、行军大总管和副总管的授职与去职,文官由吏部送,武官由兵部送。 l. 各地刺史、县令的施政详情,以及辖下各色硕学异能、高人逸士、义夫节妇等,由所属州县勘察确实,经前来考核的使臣带回京城报送。 m. 公主和百官定谥号、总结一生事迹,由宗正寺勘报。
一、武官仕途 129. 击败人数多于己方的敌军为“上阵”,“中阵”与“下阵”以此类推。杀伤俘虏敌军士兵数超过十分之四为“上获”,超过十分之二为“中获”,超过十分之一为“下获”。因此,战斗中可获得的功劳评定有九等。 130. “跳荡功”指双方刚列好阵而未开战,士兵即冲入敌方阵营使对方阵型溃乱。 131. 唐代将士分成四等:以前当过官和现在还是官员的,是“上资”;已有当官资格的或小官的子孙,是“次资”与“下资”;平头百姓为“无资”。 132. 武举是武则天发明的一种考试。 二、兵器 133. 唐代军队中,刀占据绝对份额,而剑已基本退出实战。 134. 刀由剑过渡而来,因此由汉至唐,中原形制的长刀与剑一样,笔直不带弧度。唐代亦有所谓弯刀,据说从西北游牧民族地区传来。把原本直方的刀造得带一些弧度,到宋代固定流行为“手刀”。 135. 唐代官方法典里的刀主要有四种:仪刀、鄣刀、横刀、陌刀。其中前两者是礼仪用刀,后两者大量装备于军队中。横刀也叫佩刀、腰刀,长一米左右。陌刀则是长杆大刀,重可达五十斤。 136. 非战斗状态 的弓,为了保持它的弹性和耐久度,一般都是松弦存放的。 137. 《唐六典》里记载了四种弓:长弓、角弓、稍弓、格弓。其中,稍弓是一种利于近射的短弓,格弓是仪仗中用的有彩饰的弓,都不常见。长弓是步兵用的,形体较大,用桑、柘等木材制成,射程很远。角弓则是骑兵用的以筋、角制成的复合弓,比较短小。一般来说,骑射手的射程要小于步弓手。 138. 每个士兵需自备一张弓、三十支箭和一个装箭的胡禄。箭有四种:竹箭、木箭、兵箭(能穿透铠甲的钢镞箭)和弩箭。 139. 弩配备机械装置,射程远、杀伤力强,但成本高,所以在唐军中没有大量装备。一支军队里弩的数量只有弓的20%。 140. 骑兵使用的枪又叫漆枪、马矟、槊,与矛、铠甲、弩、具装铠(马穿戴的甲)一起被列为禁止私人持有的武器装备。相比之下,弓、箭、横刀是要求每个府兵自己准备带去从军的。 三、盔甲装备 141. 唐代最高端的护甲叫“明光铠”,其特点是胸前有两片金属圆护。在战场上,它们能反射太阳光,给敌人造成一定的困扰与威慑。明光铠在汉末三国时已出现,但南北朝后期才逐渐量产,到唐代则一跃成为《唐六典》所载十三中甲中的第一名。 142. 南北朝时期最流行“裲裆甲”,即“其一当胸,其一当背”。 143. 盾牌在唐代叫“彭排”或各种“排”、“牌”。在我国,步兵使用的盾牌,几乎没有圆形的,而大体是长方形,整体窄而高。唐代的盾牌也不都有钱用铁制,大量的盾牌是木制的。 四、练兵出战 144. 唐军的基本活动单位是五十人的“队”:三人一小队, 三小队一中队,五中队一大队,再配五个管理大队的干部,是为一队。每队配一面颜色纹样独特的旗帜,行军时跟随旗帜走,停驻时旗帜插在队前。 145. 两万兵一般可分为七个“军”,其中中军四千人,左、右虞侯各一军,每军两千八百人,左、右厢各二军,每军两千六百人,另有老弱疲病六千人负责守辎重。 146. 旗帜、号角、击鼓、鸣金是战斗中最重要的指挥信息。旗帜用来只会各部队位置、区别身份,号角传达警戒,鼓声代表前进,鸣金代表后退。 147. 凡在路上拾得无主之物,当天就送交虞侯的,奖赏物价的五分之一。如属于军用物品,则没有奖赏。拾到军用物品三天内不上交的,或后续部队看到也不拾起的,处死刑。 148. 扎营地点不准靠近庄稼地,离城镇也要十里以外。军人若要进城购买交换物品,须得营主批准,由专人带领。 149. 唐军日常训练一般不使用真马。每个军营两侧,都设置与真马大小相仿的泥塑马十二匹,并配备马鞍。 150. 有唐一代,《卫公兵法》始终被官方尊奉为军事工作的标准性文件。
一、人日 151. 在唐人观念中,大年初一至初七分别为鸡日、狗日、猪日、羊日、牛日、马日、人日。 152. 人日这天,唐代人把各种颜色形状的彩胜戴在头上或贴在窗户屏风上。就连皇室都定下规例,在这一天向近臣赏赐“彩缕人胜”,作为笼络人心皇恩均沾的表示。 二、上元 153. 唐代实行宵禁,唯有每年正月十四至十六三天解禁。 154. 使用火药的烟花鞭炮要到宋代才出现。唐代只有把竹子扔进火堆里听响声的“爆竹”。 155. 元宵或汤圆到宋代才有文字记载,当时叫做“浮圆子”。唐代人民习惯在上元节这天吃“油炸元宵”,时人称为“焦糙”、“焦圈”或“粉果”。 156. 元宵节猜灯谜的习俗也是到宋代才有明确记载。 三、上巳 157. 每年三月三的上巳节到水边洗澡的传统叫做“祓禊”。 158. “曲水浮素卵”与“曲水浮绛枣”是指向水里扔煮鸡蛋、大红枣等,让其顺流而下被下游的人捡起吃掉。 159. 长安贵家郊外野游,一般都要撑起用大幅布帛制作的“行障”,把家主宾客与闲杂人等区隔开。 160. 三月三这一天,家中有待嫁女儿的,更是要带到曲江边。因为按惯例,新科进士会在这天齐聚曲江池畔的杏园,正是世家选婿的好时机。 四、寒食清明 161. 在唐代,清明节是春分后第十五天,有时甚至比上巳节还早。 162. 据专家考证,寒食节是周代末期因为星象学说而产生的禁火习俗。古人认为火燃烧了一整年,经过寒冷的冬季,也会疲累。因此在春天统一把旧火灭掉,待一至三天后重新生火。 163. 寒食结束后第一天就是清明。这一天,宫内要向外颁赐“新火”。由宫内小奴们在榆木上钻木取火,然后引燃榆木或柳木条,赏赐给近侍大臣。 164. 寒食节也有高级食物,叫“寒具”,如今大部分地区叫“馓子”。 165. 唐代人在清明又吃又玩的彩蛋叫“镂鸡子”,也叫“画卵”,是把鸡蛋煮熟后雕刻上各种花纹图案,并染色绘彩。 166. 寒食、清明打秋千,是唐代妇女最喜欢的一项运动。男子则流行打马球、斗鸡。男女皆宜的娱乐则有拔河。 五、社日 167. 社日起源很早,据说商周就有了,秦汉初兴,魏晋南北朝一直延续,到唐朝进入全盛,元明以后逐渐衰落。其具体日期经常变化,大体在二月举行春社,八月举行秋社。 168. 社日祭祀的神祇为社神与稷神。节日当天,主事人在“神树”(类似后世的牌位)下设祭社神的席位,在其西设祭稷神的席位,都朝北。“社司”的最高主管“社正”负责祭祀,先祭社神,后祭稷神。 169. 在唐代农村,社日的热闹喜庆程度恐怕仅次于过年,比端午、中秋等重要得多。 六、重阳 170. 汉魏时,用米粉蒸的固体食物叫“饵”,用麦粉蒸的叫“饼”。 171. 在重阳节当天把菊花和黍米一起投曲封坛,待来年重阳节再开坛,是为菊花酒。 172. 在明代辣椒传入中国以前,中原大地上最流行的辛辣调味品是茱萸,又称“越椒”。 173. 汉代人过重阳节,人人都要佩戴茱萸。唐代人则喜欢把它插在头上身上,或干脆用茱萸泡酒喝。 174. 唐代朝廷很重视射礼,平时不定期进行的不算,每年三月三与九月九必定要“赐群臣大射”。三月三的规模较小。天子第一个射箭。开始之前,乐队先奏乐。演奏到《驺虞》的第五节时,皇帝拉弓。他发出的第一箭与乐曲的第六节相应,如此连发四箭,第九节演奏完毕时,音乐与射箭同时结束。 175. 当时的箭靶用各种动物皮毛制成,叫“侯”。如果射中靶心,称为“此箭获”;射得靠下,称为“此箭留”;射得偏上,称为“此箭扬”。
说明 · · · · · ·
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