第187页 第九卷

在种类不同的全部友爱中，比例都使它们相等，并得以保持。……在这里人们制定了一种共同的尺度，这就是货币，一切都以它为基准。一切都以它微尺度。……这类争议的产生，是由于爱人是因快乐而爱被爱者的，而被爱者又是为了实利而爱爱者，而双峰都没有各如所愿。因此爱情也就瓦解了。……道德的爱却保持其自身，始终如一。……一个人所关注的只是他所需要的东西，为此他才给出他所有的东西。
……
在服务的报酬没有商定的情况下，如若所提供的服务，如以上所说，以对方自身为目的，那就不会招致抱怨（因为这种服务就是德性和友爱），而回报则须符合选择（因为选择是符合德性和友爱的）。……
如若所给予的不是这类东西，而是为了某种回报，那么，这回报最好在双方看来是各得所值。如若做大不到这一点，就必须先由接受者来确定，并且要决定得公正。所谓公平合理，就是对方所收到的报酬与他所提供的利益相当，或者他所得的快乐与他所付的代价相当。……
并非所有的人要求都是一样的，就是对宙斯也不是什么东西都可供奉，这无可置疑。双亲和兄弟，伙伴和施主的要求各自不同，对于每种人都要给以与他们本已相适合的东西。
……在不能保持一致的情况下，友爱是否会解体呢？有的朋友是为着有用和快乐的，这种原因一旦不存在了，友谊的解体是无可厚非的。……
……不应该爱一切人，而只应该爱善良的人。爱坏人是错误的，不应该爱坏人，爱坏人也就是让自己变成坏人。……对于那些可以改正的人，更多的则是帮助，在德性上和在生活上的帮助。因为在友谊上这是更良好的，更为本己的东西。但断绝了友谊也无可厚非，因为他已经变了，不是从前耳朵朋友了。既然无法拯救，还不如爽快分手。
倘使一个朋友原封不动，另一个却大大提高，并且在德行方面也优越许多，这两人还能继续做朋友吗？当然不能。在差距更为重大的情况下，事情就变得更为明显。……
……
对邻人的友谊，以及对友谊的规定，似乎都是取决于人们如何对待自身。……
……
一个恶人，由于没有可爱之处，对自己并不会友好。如若这样情况是极其悲惨的，那么我们就应尽力避免邪恶，行为善良，这样就不但会对待自己友好，也能和别人去交朋友。