第45页 《神风特攻队》

1944年，战争局势对日本愈加不利，为了阻止美军在海上的进攻，当年10月，日本组建了8个神风特工队，招募成千上万的日本青年成为日本神风特攻队成员，9000余架神风特攻飞机，采用直接撞击美军飞机、军舰这种疯狂而绝望的自杀式攻击阻挡盟军的进攻，为日本天皇效忠。<原文开始>
7、	在日本，绝大部分民众对第二次世界大战的反思停留在神风特攻队和平会馆的水平上。他们更多是从受害的角度、从本国国民家破人亡的角度来认识这场战争，并由此觉得和平珍贵，祈求不再发生战争。但他们很少去思考为什么会发生战争，是谁给日本带来了这场灾难？在日本灾难之外还发生了哪些灾难？这一点，神风特攻队和平会馆同样没有告诉我们和观众。这种历史是非观念的缺失，只有浅层情感的悲叹，这恰恰是日本今天需要反思的
参观完靖国神社、立命馆大学的国际和平博物馆和鹿儿岛的和平会馆。“我们说有一些理解，但更多的是遗憾，因为在这里看得到情感，却看不到一种更理性的思考。如果需要靠参观者自己去得出一种理解，那么他就有可能走向不同的道路。还有一个遗憾没有人告诉我们：这些年轻人为什么、背后是什么样的原因让他们成为武器的一部分。最后一个遗憾就是我们注意到这些年轻生命的离去是一种悲剧，但是当他们出发的时候，也会导致别的生命的离开，而他们背后同样有父母和家庭。</原文结束>
     选取的这三段都是从“神风特攻队”这个角度对日本民众了解二战的态度的阐释。说实话，事实惧怕的是时间，文化惧怕的是国家强权，而在时间的摧残和国家强权的联合碾压下的历史则可能变得丑陋或者无意义。不仅仅当下日本对历史的暧昧扭曲让人变得淡漠，自己国家过分的历史灌输又何尝不是让人半信半疑呢。我们都离那个时代太过久远，连亲临那段历史的姥姥也不能讲出这其中的厉害。我们看着一边倒的国共关系，一刀切的中日关系，都会变得麻木。从小学习那么多年的历史，我们又何曾发自肺腑的真正俯下身子去了解那段历史呢？好像学到的都是超市里的商品，加工过的食品。对于日本民众，这种扭曲历史的谴责也不能太麻木。他们生活的环境跟我们也许是类似的，耳边充斥着政治家们的主意。他们能感受到的也只是关乎他们自身的“战争的残酷”，至于这个战争是什么性质？需不需要作为其中一方的整体进行反省？如何反省？等等都不是他们普通老百姓真正关心到的问题。那么，这种日本式的“效忠”自然就维系他传统中的原貌。对日本二战中的表现，如果要寻根的话，还是日本民族文化中的“军国主义”，就像双刃剑一样，是个复杂多面化的存在。也许需要看一些日本本土的东西去了解他们的观念。同样的，白岩松在《冲突与希望》这个命题中也谈到，在这种复杂化的中日历史问题上，有随大流受控制主导的很大一部分民众，但也有那么一些“开眼看世界”的人，他们的认知更全面、更高级也更值得欣慰。虽然每个人的身份、角色、立场不同而导致思想的走向不同，理解的成都不一，但是有这种存在就有各种的可能。
      在这本书中，我看到了日本对二战的多种理解。有比较严肃认真的历史学家在质疑
你不绝得我们去中国的东北，经过我们的建设，面貌的确发生了很多变化吗？
，或者有人认为日本的战争是为了“自存自荣”而发生的，这种观点的阐发，也许正像白岩松总结日本文化的这一方面：
日本人注重细节不注重宏观，注重输赢不注重对错的传统文化心理
。一个国家文化心理的形成跟他的地理、历史、民族生活脱离不了干系，我们不能忽视日本是个“小国”的局限性，但是能够把最小、最简单的事情做到极致，也如同利剑一样所到之处为其所伤所挟制。日本有其厉害之处。