优美灵魂、邪恶和宽恕

这个灵魂宣告自己是优美的、神圣的，因为它坚持认为自己的意图是纯粹的，不含有任何私利。... 因此，那内心“无比纯粹”的优美灵魂不仅感受到自己的优美，还有一种“空虚感”。
伴随着这个优美灵魂，还产生了第二种意识——它不是简单地沉潜于自身之中，而是走出自身，进入到世界之中，行动起来。与优美灵魂一样的是，这个意识也认为，行动始终是自私自利的。但不同于优美灵魂的是，这个意识公开地接纳这样的自私自利的行为，而不是回避它。当然，这样的意识并不像生死斗争中的普罗泰拉主义者那样赤裸裸地自私自利：它还是想被其他人承认为一个道德的良心。
这样的良心装作在公共承认的意义上是尽职尽责的，但它始终“觉察到为了它自己的东西与为了别人的东西之间的对立，察觉到普遍性或者义务与它自己离开普遍性而反顾自身之间的对立。”因此，它充分地察觉到，它是一种伪善的意识，它在追求着自我关切，同时又假装展示出一种称义和本真，以寻求被承认为某种普遍的、被所有人同等地分有的东西。实际上，它向自己承认，它直接违反了得到承认的公共道德，企图超过其他人，就此而言，它是“邪恶的”。
这个良心与优美灵魂是一对孪生子，它们都诞生于那导致了优美灵魂的同一个逻辑过渡之中：因为，它们两个都把它们自我赋予的道德品质视为使得它们与其他人孤立开来了。