第127页 第三卷ch7

127我这人生来窝囊，认为运好不是要飞黄腾达，而是要过得安逸。。。位高权重只会窒息我的想像力。。。我憎恨一切控制，不论对人的控制还是被人控制。
129谁不亲身经历艰难辛苦，就不会真正体验艰难辛苦带来的荣誉与欢乐。掌握的权势大得什么都必须向他让步，这不是一件幸事。你的鸿运将与你交往的人远远隔开，使你成为孤家寡人。凡事唾手可得，众人逢迎，其实是一切乐趣的大敌；这是在坐轿子，不是迈动两腿走路；这是在睡觉，不是在生活。让一个人一切者不劳而获，你这是在毁灭他。必须给他施舍一些难题与阻挠，这是人的本质与天性中缺少的东西。
133意见相左不会冒犯我，也不损害我，只会惊醒我，磨砺我。我们不思改正。其实应该挺身而出，迎头而上，尤其当改正以讨论的方式而不是训斥的方式提出来的时候。每次遇到相反的意见，我们不去注意这是不是正确，而是千方百计的为自己开脱。我们不是伸开双臂，而是张开爪子。我可以忍受朋友对我粗声粗气说“你是个蠢人，你在做梦吧。”我喜欢文人学士之间说话要有勇气，想到什么就说什么。应该增强听话能力，善于辨别语言中的虚情假意。我喜欢豪爽随便的交往，友情浓重，直来直去，不怕得罪对方，就像爱情，难免会咬一口抓一把弄出血来。友谊若不发生口角，若讲究文明与客套，若害怕冲突与缩手缩脚，就不够豪爽跌宕。因为不争吵是争论不起来的（西塞罗）（从这一点上来讲，我喜欢的人，就是与我水火不容的，这也是为什么外人不理解，为什么我会疯狂的喜欢A这个怪人）
134实际上，我有意多接近对我严厉的人，而少接近对我害怕的人。跟崇拜我们的人，和礼让我们的人打交道，谈不上乐趣，而且还是有害的。。。跟蠢人是无法推诚相见的。在一位暴君手下，不但是我的判断力，还有我的良心也会受到腐蚀。。。因而柏拉图在他的《理想国》一书中禁止头脑不健全和出身低微的人参加争论（切记，以后不要与文博后争论，不能与某些人争论，这些人没有善恶的底线，出发点都是有问题，害得我查证了好些时日也搞不懂诊断哪里错了，最终才发现，原来如果他的出发点是站在功利性的角度的话，就会得出这样的论断，这么简单的道理，我之所以没有想到，就是在于我忽略了人的动物性的本质，我根本就没往功利性的角度去考虑，以后真的不能与这样的人交谈，太误导了，也浪费了我好长时间和精力去看书查证这个伪命题，可惜那么多时间，做什么不好啊，真是的，以后要学着规避了，不能什么问题都接，必须考虑提问的人是谁，唉。这是我回天朝第一次遇见如此顽劣不堪) 你要追求的是事物本质，跟一个既无才学也无见识的人能够探讨出什么呢？。。有的人感到自己底气不足，害怕一切，拒绝一切。。。他们把语言颠三倒四，说得我们如坠云雾，但动摇不了我们的信仰。除了能说会道以外，他们做的事无一不庸俗低下。虽是知识多了一点，人则没有更聪明。
在我的国家，在我的时代，知识经常改善的是钱包，很少是心灵。知识若遇见软弱的心灵，成了一堆难消化的硬块，阻滞和窒息心灵，若遇见飞扬的心灵，它必然使它清澄净明，直到精纯到苍白为止。知识这东西本身无所谓好与坏，对天资高的人是非常有用的点缀，对不是这样的人反而有害，造成损伤。也可以说是用途讲究的东西，不出高价是得不到的，在某人手里是权杖，在另一人手里是丑物。
138说实在的，对世人的荒谬激动与恼火，那是最大最常见和最要不得的荒谬事。因为这主要是在跟我们自己过不去。因一见世事荒谬而哭，一见世事荒谬而笑。
140 我憎恨一切形式的暴政，口头的和行动的。。。同样，那些治国安民统治我们的人，把世界掌握在手的人，只具备一般人的智力，只能做我们能做的事，那是不够的。他们若不能远远超越我们，这说明他们远远低于我们。他们承诺愈多，欠债也愈多，因而沉默对于他们来说，不但显得举止庄重，经常还有藏拙的好处（怪不得天朝对此事不闻不问，放任不管呢，原来如此）
143 我们的智慧和思考大部分情况下是受机会摆布的。我的意志与见解时而这个调子，时而另一个调子，其中许多变动是不受我掌控的。我的理智每天都会有突如其来的冲动与骚扰。情绪变化无常，心思时而这样，时而那样，犹如云朵，随风转向。。。（维吉尔）
146不但要研究每人说了什么，还要研究他的看法，甚至看法的根据（西塞罗）