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320起心动念是天魔，不起心动念是阴魔，倒起不起是烦恼魔。
343（YU开始读《楞严经》啦）
412什么是两种幻有感觉的妄见呢？第一是众生个别业力所形成的幻有感觉的妄见，包括个人的主观观念，第二是众生共同业力所形成的幻有感觉的妄见，包括大众思想。
423色阴，受阴，想阴，行阴，识阴。。人生精神生命活动的作用，犹如空瓶状况。身体中间，除了生理的各种机能以外，并无一个精神的实质。只是自性真空功能所生的识阴，在支使身心内外的活动。所以当知识阴所生精神意识的生命活动，都是时间空间里的虚妄暂有现象。既不属于因缘所生，也不是自然界的性能。
428五官意识经验分析：意。譬如有人，劳苦疲倦就要睡眠，睡够了便觉醒，看见过的事情就会记忆，失去记忆就是忘记。生命过程的各种事实与思想，生起，保存，变易，消灭和各种颠倒经验，习惯的吸收存留在心里，似乎很有次序地潜伏着。这种情形，就叫做意识知觉作用。须知意识和知觉疲劳现象，二者都是正觉自性所发生的变态。因为有生起灭了两种作用，人们自性有收集知觉的功能，在生灭两种作用中间，吸收保留，形成内在知觉思想的境界，发生能知能闻等作用。如果回转见闻功能之流，流不及地，空空洞洞，了了明明的境界。这种现象，我们称之为知觉的性能。这个知觉的性能，如果离开睡眠清醒和生灭等相对的作用，毕竟没有一个固定的自体。因此，当知这个知觉的根元，不从睡眠清醒生灭作用而有，也不从身体上而出，更不是虚空所生。假若是从清醒来的，到了睡眠的时候，这个知觉的作用已经跟着清醒的现象而消灭，何以又会有睡眠呢？如果一定在思想生起的时候，才有知觉作用，思想灭掉的时候，就不应该知道思想已经灭了，还有谁可以知觉到思想的消灭呢？如果知觉是从思想灭了而有，那么思想再生起时，知觉已经跟着灭了而消灭，这中间谁又知觉得思想再生起呢？如果知道的作用，是从身体内部而出，睡眠与清醒两种现象，都凭借身体才发生作用，假期离开睡眠与清醒两种行为，这个知觉的作用，等于虚空中的花朵，毕竟没有固定的自性。如果是从虚空所生，虚空自有知觉，与人身的知觉又有什么相干呢？所以当知意识知觉思想的意入，都是时间空间里的虚妄暂有的现象。既不属于因缘所生，也不是自然界的性能。
458各有人都自觉知，了解真心自性的本体，遍满虚空宇宙间。看见十方虚空，犹如手中所拿的树叶一样。凡一切世间所有的物象，都是正觉灵妙光明的真心自体所变现。自性真心的精灵，含裹十方世界里的一切。于是反观父母所生的这个身体，犹如虚空当中，吹起一点微尘，若存若亡。如在澄澄湛湛无边无际大海的无尽流中，存着的一点浮沤，浮沉起灭不定。都了然自知获得了本自具足的灵妙真心，才是常存不灭的。
460凡末劫时代，五浊恶世，自己必先入世教化。五浊恶世是指我们的世间。所谓五浊，一，劫浊，到了末劫之世，人寿减至最低限度，二见浊，充满五种利使的思想，1身见，切实为自己为自身，2边见，对人对事对物，思想有限度，不能运心广被。3戒取见，各自坚执定立自我的主张等。4见取见，以自己的主观概于一切。5邪见，善恶是非颠倒等。三烦恼浊，充满一种愚钝的思想。贪心，嗔心，愚痴，我慢，多疑。四众生浊，肉质生命具备有五阴所生的各种痛苦与烦恼。六命浊，生命多苦恼，生活遭遇多恶缘。处浊恶末世，行这种原力，须具有牺牲自我精神，不畏难，不苟安，含辛忍辱，以无限心力和血泪，写出无比慈悲的心情。