第69页 美狄亚 第三节

美狄亚 P57-105 （注释：P106-118）
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 在一切有理智，有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的。首先，我们的用重金争购一个丈夫，他反会变成我们的主人；但是，如果不去购买丈夫，那又是更可悲的是。而最重要的后果还要看我们得到的，是一个好丈夫，还是一个坏家伙。因为离婚对于我么女人是不名誉的事，我们又不能把我们的丈夫轰出去。一个在家里什么都不懂的女子，走进一种新的习惯和风俗里面，得变成一个先知，知道怎样驾驭她的丈夫。如果这事作得很成功，我们的丈夫接受婚姻的羁绊。那么，我们的生活便是可羡的；要不然，我们还是死了好。
一个男人同家里的人住得烦恼了，可以到外面去散散他心里的郁积，不是找朋友，就是找玩耍的人；可是我们女人就只能靠着一个人。他们男人反说我们安处在家中，全然没有生命危险；他们却要擎着长矛上阵：这说法真是荒谬。我宁愿提着盾牌打三次仗，也不愿生一次孩子。
女人总是什么都害怕，走上战场，看见刀兵，总是心惊胆战；可是受了丈夫欺负的时候，就没有别的心比她更毒辣！
这是欧里庇得斯对女性的关注，也是人类历史文明上第一次对女性的关注。他将女性在家时的那一种愁闷悲苦挖掘得入土三分，悲凉却是女性的真实写照。
P71 一个有头脑的人切不可把他的子女教养成“太聪明的人”，因为“太聪明的人”除了得到无用的骂名外，还会惹本地人嫉妒：假如你先出什么新学说，那些愚蠢的人就会觉得你的话太不实用，你这人太不聪明；但是，如果有人说你比那些假学究还要高明，他们又会认为你是这城里最可恶的人。
作者一反常态的以讽刺的口吻来批评聪明，将之说得一无是处，以聪明带来的被世人的误解以及嫉妒来讥讽那个要将她赶出城邦的国王。
P74 我们生来是女人，好事全不会，但是，做起坏事来却最精明不过。
P75 但如今，可怜的人呀，你床上却没有了丈夫，你这样耻辱的叫人赶出去漂泊。
P76这不是胆量，不是勇气，而是人类最大的毛病，叫做无耻。
说得真好！
P77 周四，为什么只给一种可靠的标记，让犯人来识别金子的真伪，却不在那肉体打上烙印，来辨别人类的善恶？
P78 可是你因为救了我，你所得到的利益反比你赐给我的恩惠大得多。我可以这样证明：首先，你从那野蛮地方来到希腊居住，知道怎样在公道与律条之下生活，不再讲求暴力；而且全希腊的人都听说你很聪明，你才有了名声！如果你依然住在大地的遥远的边界上，绝不会有人称赞你。倘若命运不叫我成名，我就连我屋里的黄金也不想要了，我就连俄耳普斯所唱的还要甜蜜的歌也不想唱了。
因为名誉，叫那个发过婚姻百年誓言的伊阿宋变了人，必成执迷不悔的负心汉，口出的狂言令人憎恶。
P79 
伊阿宋：最要紧是我们得生活得像个样子，不至于太穷困，——我知道谁都躲避穷人，不喜欢和他们接近。我还想把我的儿子教养出来，不愧他们生长在我这门第；再把你生的这两个儿子同他们未来的弟弟们合在一块儿，来帮助我们这两个已经养活了的孩儿。难道我打算错了嘛？若不是你叫嫉妒刺伤了，你决不会责备我的。你们女人只是这样想：如果你们得到了美满的姻缘，便认为万事已足；但是，如果你们的婚姻遭了什么不幸的变故，便把那一切至美至善的事情也看得十分可恨。愿人类有旁的方法生育，那么，女人就可以不存在，我们男人也就不至于受到痛苦。
歌队长：伊阿宋，你的话遮饰得再漂亮不过；可是，在我看来，——你听了虽然不痛快，我还是要说，——你欺骗了你妻子，对不住她。
美狄亚：......如果你真的没有什么坏心，你就该先开导我，然后才结婚，不应该瞒着你的亲人。
这一对话以及P75引用的那段话，隐约还是能够感受到欧里庇得斯对女性的关注仍然是出于男权主义的视角上来分析的，虽然对女性的想法有进行研究我们也可以感受得到，可这全然不同于女权主义。字里行间里，他将女性的重心还是完全放置于男性之上，她们的生活就是围绕着男性而来，女权主义的话是鼓励女性要为自己而活，不受周边的顾忌更是男性的侧目。不过因为时代的不同，2800多年前的社会本就是一个男权主义浓重的时代，而且战争以及英雄歌颂的需要，男性更是被抬高到了一个难以言表的高度，只是还是比几个世纪之后的封建中国好得多，如果换在那时的中国，美狄亚的哭闹不会博得任何人的同情，因为三妻四妾本身就是合法的，这是希腊开文化明的一个体现吧，毕竟任何人都有可以追求自己感情享受的权利，正因如此，希腊才能有后来公正司法的雅典法典吧。
P80 
伊阿宋：你这是自取，怪不着旁人。
美狄亚：我作过什么事？我也曾娶了你，然后又欺骗了你吗？
伊阿宋：你说过一些不敬的话咒骂国王。
P86 我恰好是另外一种女人：我对仇人很强暴，对朋友却很温和，要想我这样的为人才算光荣。
P88 你去作这可怕的胆大的事时，你心里和手里哪里得来勇气？你亲眼看见你的儿子时，你怎能不为他们的凶死的命运而流泪？等他们跪在你面前求救时，你怎能鼓起那残忍的勇气，让他们的鲜血溅到你的手上？
P97 
那可怜的女人便由闭目无声的状态中苏醒过来，发出可怕的呻吟，因为那双重的痛苦正向着她进袭：她头上戴着的金冠冒出了惊人的，毁灭的火焰，那精致的袍子，你的孩子献上的礼物，更吞噬了那可怜人的细嫩的肌肤。她被火烧伤，忽然从座位上站起来逃跑，时而这样，时而那样摇动她的头发，她终于给厄运克服了，倒在地上，除了她父亲而外，谁都难于认识她，因为她的眼睛已不像样，她的面容也已不像人，血与火一起从她头上流了下来，她的肌肉正想松脂泪似的，一滴滴的叫毒药的看不见的嘴唇从她的骨骼间吮了去，这真是个可怕的景象！谁都怕去接触她的尸体，因为她所遭受的痛苦便是个很好的警告。
 她的父亲......想立起那老迈的身体来，哪知竟会粘在那精致的袍子上，就像常春藤的卷发缠在桂树上一样。这简直是一种可怕的角斗：一个想把膝头立起来，一个却紧紧的胶住不放；他每次使劲往上拖，那老朽的肌肉便从他的骨骼上分裂了下来。
场景描写想象惊人。
P103
美狄亚：你认为这种事情对于做妻子的，是不关痛痒的吗？
伊阿宋：至少对于一个能够自制的妻子是这样的；可是在你的眼里，一切都是坏事。
自制？？？
注释：
P107 
13.欧里庇得斯恩喜欢用这种开场白：叫一个剧中人物首先出来说明剧情。
17.古希腊人的祈求姿势是：一手摸着人家的胡须，一手抱着人家的膝头。
27.忒尼斯：地神的女儿，司法律、正义与誓言。
P109
在英雄时代原是新郎向岳家买妻子，在诗人的时代才是由女家拿出一份嫁资来陪嫁，不过在离婚时，这份嫁资得退还。
P113
和谐之神是战神阿瑞斯和爱神阿佛洛狄忒的女儿。庇厄里亚是玻俄提亚境内的流泉，那九位文艺女神是在那泉旁生的。一般的传说却说她们是记忆之神所生。