第15页 「中华」的世界

华夷秩序依然是以民族差异为基本前提，并加入了中华道德伦理而形成的。如果夷狄始终居住在自己的土地上，那他们就很难成为中华子民。礼义原本出自中华，在向外传播的过程中影响力也越来越小。如同在水面投一颗石子，会产生一圈圈的涟漪，当涟漪扩散到最大限度时就消失了。夷狄所受到的中华道德影响的深浅，决定了它与中华的关系的亲疏。由此形成的华夷关系就是华夷秩序。纵向模式的天命思想与横向模式的华夷思想，两者以天子为基点垂直交叉，构筑起中华世界。其中，无论在地理上还是文化上，中华都处于世界的中心，包括周边的夷狄世界，就形成了「天下」。而且，在这个世界中，起到维护或破坏作用的只是天子。天子失德则失去天命，夷狄也不再朝贡。相反，天子勤修德政则能保持天命不绝，而夷狄则会四方来朝，中华世界盛世来临。来中华朝贡的夷狄数量的多寡，标志着天下安定的程度。四方夷狄来朝，就证明天子是以德治国，恩泽四方。后世，中国历代皇帝都积极地促使周边各国朝贡，就是这种传统观念的反映。现实世界中的皇帝都借助中华世界的思想伦理来证明自己取得皇位的正当性。