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77”故事要在这个标准下说，诗要在这个标准下写——神是善的原因，而不是一切事物之内“。。”最勇敢最智慧的心灵最不容易被任何外界的影响所干扰或改变“
80”嘴上讲的谎言只不过是心灵状态的一个摹本，是派生的，仅仅是形象而不是欺骗本身和真的谎言“
89”一个人纵情狂笑，就很容易使自己的感情变得非常激动“
115”复杂的音乐产生放纵；复杂的食品产生疾病。至于朴质的音乐文艺教育则能产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生身体的健康“
121”一个好的法官一定不是年轻人，而是年经大的人。他们懂得不正义，并不是把它作为自己心灵里的东西来认识的，而是经过长久的观察，学会把它当作别人心灵里的别人的东西来认识的，是仅仅通过知识，而不是通过 本人的体验认识清楚不正义是多么大的一个邪恶的“
123”你有没有注意到一生专搞体育运动而忽略音乐文艺教育对心灵的影响是怎样的？反之，专搞音乐文艺而忽略体育运动的影响又是怎样的？。。。一是野蛮与残暴，另一是软弱与柔顺“
146”对牧羊人来说，人世上最可怕最可耻的事情实在莫过于把这些帮助他们管羊群的猎犬饲养成这个样子：它们或因放纵或因饥饿或因别的坏脾气，反而去打击和伤害所保管的羊群，它们倒像是豺狼而不是像是猎犬了“
141”只是它一点点地渗透，悄悄地流入人的性格和习惯，再以渐大的力量由此流入人与人之间的关系，再由人与人的关系肆无忌惮地流向法律和政治制度“。。这些订成的法律。。仅仅订成条款写在纸上，这种法律是得不到遵守的，也是不会持久的”
143“一个人从小所受的教育把他往哪里引导，却能决定他后来往哪里走。同声相应，同气相求，事情不总是这样的吗？”。。“对于优秀的人，把这么许多的法律条文强加给他们是不恰当的。需要什么规则，大多数他们自己会容易发现的”
152“自已的主人”这种说法不是很滑稽吗？因为一个人是自己的主人也就当然是自己的奴隶，一个人是自己的奴隶也就当然是自己的主人，因为所有这两种说法都是说的同一个人“。。”人的灵魂里而有一个较好的部分和一个较坏的部分，而所谓“自己的主人”就是说较坏的部分受较好的部分人控制。这无疑是一句赞美之词。当一个人由于坏的教养或者和坏人交往而使其较好的同时也是较小的那个部分受到较坏的同时也是较大的那个部分统治时，他便要受到谴责而被称为自己的奴隶和没有节制的人“
156“正义就是只做自己的事而不兼做别人的事”
162"同一事物的同一部分关系着同一事物，不能同时有相反的运作或受相反的动作。因此，每当我们看到同一事物里出现这种相反情况时我们就会知道，这不是同一事物而是不同的事物在起作用”
166“当科学变得不再是关于一般科学的，而是变成 关于特定对象的，即关于疾病和健康的科学时，它就成了某种科学”
168“一个人是人们用以思考推理的，可以称之为灵魂的理性部分，另一个是人们用以感受爱，饿，渴等物欲之骚动的，可以称之为心灵的无理性部分或欲望部分，亦即各种满足和快乐的伙伴”