第475页 超越主权国家与主权自我

最后的总结是全书关于共和主义与自由主义流变的汇结，每一句话都值得引用，它们是奔腾河流交汇处的浪花，熠熠生辉。
民主的不满的核心在于控制力的丧失以及共同体的侵蚀，复兴共和主义的政治真能减轻这些问题吗？
今天的世界，信息瞬间流通，社会生产与消费，以全球化的方式展现，而它缺乏对应的全球化政治体系。现代以民族国家组织起来的共同体正在被侵蚀，国家对全球化的经济丧失了控制力，而将公民身份归属于国家认同的人民，也随之产生无力感。
一种努力是世界主义，将公民身份全球化，将地球作为共同家园形成认同感，这在环境保护，对抗全球变暖，预防疾病，消灭饥饿与贫困等方面形成的国际组织中得以体现。但在政治上，哪怕是欧盟，都未能建立起一种超越民族国家的认同感。
作者呼吁一种分散的多重复合的主权。人民在各种不同的维度上连接，既联合又独立，权利既分散又集中。公民独立分散地反省（道德），选择价值与目标（知识与判断力），参与公共生活。而在公共层面，同时公民联合集中地对抗非人格的全球市场力量。这个呼吁基于一个坚实的基础，即美国宪政的信念和实践表明：
主权不必聚集在唯一的地方
人民必须参与到与自己切身相关的政治中，接受教育，培养道德。这是民权运动对我们的时代最重要的教益：
不只是获得平等权利的手段，它本身就是授权的时刻。。。不仅是选择与追求个人目标的自由，斗争本身展示了更高的共和主义的自由，即集体地行动以塑造公共世界的自由。
每种德行都有可能腐化，现代公民德行有两种形式的腐化。
1，原教旨主义，因为无法忍受多重归属与主权分散，而要求巩固边界的一种努力。依托民族，国家或者宗教的形式展现。
2，原子化个人主义，作者称之为：没有故事的自我。因为人与人的连接总是客观存在的，如果我们无法吧各种串结的认同编织成连贯一致的整体，形成可以不断叙述的故事，个人和社会都将陷入碎片式的处境。
Michael J. Sandel
通过这本书，作者为共和主义的复兴做给出了理由（当代自由主义无法消除民主的不满），依据（美国宪政的共和传统），路线（多重复合的基层式的公民组织，不断行动的公民群体），和警示（避免两种腐化）。掩卷长叹，正所谓
人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。
耳机里正巧飘过Muse的这首 United States of Eurasia (+Collateral Damage)，回应着这近一年的沉思，一并奉上。
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