出版社: 中信出版社
副标题: 美国在寻求一种公共哲学
原作名: Democracy's Discontent: America in Search of a Public Philos
译者: 曾纪茂
出版年: 2016-8
页数: 544
定价: 68.00元
装帧: 精装
丛书: 见识美国
ISBN: 9787508657677
内容简介 · · · · · ·
本书是一部关于自由的意义的重要著作,它追溯了本世纪后半叶美国民主的再造过程,针对公共哲学的概念提出了一种哲学的论证和一种历史的论证。其哲学主张认为,程序自由主义一一一种声称政府应该对关于良善生活的各种竞争性见解保持中立的政治理论一一是不充分的:其历史的观点则认为,在过去的半个世纪里,程序自由主义在不断地为美国的政治话语创造词汇,它已经排挤了共和主义对公民身份和自由的理解,并开始作为一种支配性的公共哲学大行其道。在桑德尔看来,程序自由主义已经逐步取代了公民共和主义,并给美国的民主带来了灾难性后果。只有通过恢复共和主义传统,致力于共同体认同和自治所需要的公民美德,才能消除美国民主的不满。
民主的不满的创作者
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迈克尔·桑德尔 作者
作者简介 · · · · · ·
迈克尔·桑德尔(Michael J. Sandel)
美国哈佛大学政府系讲座教授,哲学家。他在哈佛大学讲授的“公正”课程是最受学生欢迎的课程,该课程被制作成哈佛公开课后在网络广为流传,成为风靡全球的哲学公开课。主要学术代表作有《自由主义与正义的局限》、《民主的不满》等,其中大部分已被翻译成德、法、中、日等十多种文字。已出版的《公正》和《金钱不能买什么》风靡多个国家,具有深远的文化影响。
目录 · · · · · ·
前言
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第一编 程序共和国的宪法
第一章 当代自由主义的公共哲学
第二章 权利与中立国家
第三章 宗教自由与言论自由
第四章 隐私权与家庭法
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第二编 公民身份的政治经济学
第五章 早期共和国的经济与德行
第六章 自由劳动vs.工资劳动
第七章 共同体、自治与进步主义改革
第八章 自由主义与凯恩斯革命
第九章 程序共和国的胜利与降临
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结论:寻找一种公共哲学
· · · · · · (收起)
"民主的不满"试读 · · · · · ·
在中国学术思想界,迈克尔•桑德尔(Michael Sandel)的大名与在美国同样响亮。桑德尔的成名作《自由主义与正义的局限》(Liberalism and the Limits of Justice,Cambridge University Press,1982;2nd ed,1998),国内已有连篇累牍的介绍和讨论;《民主的不满》则是桑德尔沉潜多年后的又一部力作。 《自由主义与正义的局限》一书专注于对以罗尔斯为代表的自由主义哲学..
丛书信息
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民主的不满的书评 · · · · · · ( 全部 42 条 )
他们的程序共和国和我们的道德共和国
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当我们对民主 自由 平等等词汇,自以为习以为常,信手拈来,常常引作自己思维前卫思想广阔的证据之时,但却很少人理解他们的内涵和外延。直到今天,这些词汇依然充满争议,也在朝气蓬勃得向前发展。作为学术小白,只详细看了第一部分和第三部分,但确实受益匪浅。许多人过分追... (展开)陈来:关于桑德尔论共和主义德行的思考——对《民主的不满》的评论
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有人说说新版的翻译质量如何吗? | 来自毛茸茸亮晶晶 | 4 回应 | 2023-02-22 09:42:56 |
哲学知识懂的不是很多的大学生看的懂这本书吗? | 来自杨枝甘露 | 3 回应 | 2021-04-16 02:07:20 |
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3 有用 竹取Pro 2018-03-11 23:57:00
中国的政治成果不叫政治成果,而是捡一些现成的治国思维或者游说理论,大家背熟了就行,对主动、独立思考没有提出任何要求。这就相当于“共和主义”与“自由主义”两大派系(暂且不评价这种二分法的科学性)中的“共和主义”的塑造性计划了,大家要追求的价值国家已经替你想好了,就按学校、社会、企业教你做的尽管去做就是了,这种政治认为有一拨精英可以制订出“共同善”的标准,而个体的差异化是大逆不道的。而美国的“民主共同... 中国的政治成果不叫政治成果,而是捡一些现成的治国思维或者游说理论,大家背熟了就行,对主动、独立思考没有提出任何要求。这就相当于“共和主义”与“自由主义”两大派系(暂且不评价这种二分法的科学性)中的“共和主义”的塑造性计划了,大家要追求的价值国家已经替你想好了,就按学校、社会、企业教你做的尽管去做就是了,这种政治认为有一拨精英可以制订出“共同善”的标准,而个体的差异化是大逆不道的。而美国的“民主共同体”是经历过一系列政治实践来演进的,实践中将个人自由,言论、信仰以及选择自由放在第一位,个体的自利似乎有悖于一些普适价值,有缺陷,同样饱受诟病,所以需要两个派系的配合,不能搞“一言堂”。其实我认为全书就像一场“性本善”和“性本恶”的论辩,而美国认为“性本善”,认为公共领域终有回归的一天。我不敢站队。 (展开)
2 有用 为自己留白 2017-10-26 20:07:35
跟《心灵的习性》可以对照着看,桑德尔老师很复杂,或许通识课的出名降低了旁人对他先前学术深度的认知,读这本书可以略微体会桑德尔的不一样
58 有用 V 2016-08-10 19:26:08
评价此书之前,说一下豆瓣这种带高比格卖书方式,一经推出让人眼前一亮,但亮过之后呢?书都是定价来出售,一点折扣没有,可见豆瓣为了拿独家发行权跟广告花了不少钱,自然而然就转嫁给读者了,曾从事过出版行业知道书的暴利,不过在如今网售书打折满天飞,这种一分钱都不肯让的卖书方式,是想脱离走量模式转而走精品路线吗?除非被编辑赌对一本热销书,不过目前推荐都属于偏门,这本书08年已在大陆发行,豆瓣上只有一百人的点评... 评价此书之前,说一下豆瓣这种带高比格卖书方式,一经推出让人眼前一亮,但亮过之后呢?书都是定价来出售,一点折扣没有,可见豆瓣为了拿独家发行权跟广告花了不少钱,自然而然就转嫁给读者了,曾从事过出版行业知道书的暴利,不过在如今网售书打折满天飞,这种一分钱都不肯让的卖书方式,是想脱离走量模式转而走精品路线吗?除非被编辑赌对一本热销书,不过目前推荐都属于偏门,这本书08年已在大陆发行,豆瓣上只有一百人的点评。之前推荐过一本《隐形军队》,讲述游击战争的,页面视频做的很漂亮,书到之后发现与实际相差甚远,当游击战历史看是上乘之作,只不过宣传让你误以为他是从军事角度,夸大了宣传,不过豆瓣再卖力最后终究没有在豆瓣花一百买,而是在某宝找到了,创新难能可贵,但希望豆瓣不要为他人做了嫁衣 (展开)
4 有用 小波福娃 2016-11-24 01:42:37
桑德尔的书基本上都很好看,收到后刷刷看完了两章,抬头才发现已经凌晨2点,真是清晰流畅(但这并不是哈佛正义课那样针对毫无基础的受众的作品),可以放心入。表扬一下没有花哨封腰和可以轻度防水的封面装帧。
2 有用 nothing传叔 2016-09-17 23:43:06
软精装帧和用纸都很不错,内容理路明晰,“悬置道德判断,保护公民权利”看似天经地义自古以来,其实二战后才成主导话语,并详细论述了宗教自由、言论自由和隐私权等观念都受到自由主义影响,偏离了美国传统的共和主义。自由劳动和结论这两章也都很赞,可惜成书在1996年,没能分析到最近十来年的美国现状。
0 有用 中秋 2024-05-04 20:22:55 广东
程序自由主义倾向于限制政府的权力,以防止政府权力的滥用对个人自由的侵犯。公民共和主义认为个体的自由和权利是与他们作为公民的责任和参与紧密相连的,倾向于强调政治参与、公共讨论和共同体精神,认为这些是维护自由和民主的关键因素。 当别人在思考为民主、自由做改良的时候,而有的人还在对民主、自由的概念都还停留在无知和排斥的阶段。能够呐喊争取民主自由的地方是民主自由,还是不能够呐喊争取民主自由的地方是民主自由... 程序自由主义倾向于限制政府的权力,以防止政府权力的滥用对个人自由的侵犯。公民共和主义认为个体的自由和权利是与他们作为公民的责任和参与紧密相连的,倾向于强调政治参与、公共讨论和共同体精神,认为这些是维护自由和民主的关键因素。 当别人在思考为民主、自由做改良的时候,而有的人还在对民主、自由的概念都还停留在无知和排斥的阶段。能够呐喊争取民主自由的地方是民主自由,还是不能够呐喊争取民主自由的地方是民主自由;又或者,能够发出声音指责独裁的地方是独裁,还是不能够发出声音指责独裁的地方是独裁。归根结底,还是言论自由是一切自由的基础。如孟德斯鸠所说,我是法国人或者其他什么身份之前我首先是人。民主自由不是绝对的民主自由,而是人人敢于呐喊、反抗……争取为人的权利,更不会因发出声音而遭受囹圄。 (展开)
0 有用 发光的黑马甲 2023-05-14 18:56:39 安徽
有点晦涩。。。C9:从杰斐逊到罗斯福,美国人受到公民自由观的激发,一直在努力维护民主对经济权力的主导,培养公民适合于自治的德行。现在,美国人则准备放弃那种奋斗才能实现的自由观。战后的美国人用一种新方式理解自由,认为自由不取决于我们作为公民掌控那些影响集体命运之力量的能力,而是个体为自己选择价值和目的的能力。。共和主义认为,公民身份政治经济学的让位,是美国理想的退步和收缩,是自由的丧失。共和主义政治... 有点晦涩。。。C9:从杰斐逊到罗斯福,美国人受到公民自由观的激发,一直在努力维护民主对经济权力的主导,培养公民适合于自治的德行。现在,美国人则准备放弃那种奋斗才能实现的自由观。战后的美国人用一种新方式理解自由,认为自由不取决于我们作为公民掌控那些影响集体命运之力量的能力,而是个体为自己选择价值和目的的能力。。共和主义认为,公民身份政治经济学的让位,是美国理想的退步和收缩,是自由的丧失。共和主义政治理论中,自由是分享一个能控制自身命运的政治共同体的自治。这种自治需要公民充分认同这些共同体,并根据公共善的观念来思考和行动,如此便能实现共和主义政治的核心目标,即培育公民的德行、独立以及共同的理解。。结论:民主权威最终取决于公民的认同与忠诚——道德文化与公民文化。 (展开)
0 有用 Frank 2023-04-21 11:36:14 广东
阅读过作者的《金钱不能买什么》,《公正》,《精英的傲慢》,总体上说还是属于大众读物。虽说本书是作者的代表作,根据自己多年政治哲学研究编写而成,但内容不适合我这样的普通读者。 选择性阅读,不建议购买。
0 有用 丢二 2023-02-22 09:47:41 浙江
梳理了美国历史上对“自由”理解的巨大变化(从对共同善的追求到悬置价值判断,从公民共和到个人自愿选择),确实指出了自由主义的内在困境。
0 有用 火車大巴扎 2022-05-11 15:46:18
@2019-09-13 12:30:14