词的眇宜修

p7西方的新兴的文学批评理论二项：
阐释学（Hermeneutics）的理论。西方的这个阐释学本来，Hermeneutics的原义，最初指的是西方对于《圣经》的解释。不但应该研究每一个单字的确切含义是什么，而且要研究当时的那个社会文化背景，在那个时代它是什么样一个意思。
现象学Phenomenology。现象学研究宇宙之间的一切就是一切的现象。现象学所研究的是人的思想意识，当你接触到外面宇宙万物（各种现象）的时候（的一种意识的意向性活动）。比如说 昨夜西风凋碧树 。是因为这个词人、这个诗人，他看到了外界的景物的昨夜西风凋碧树，引起来他的意识的一种活动。是主体的意识跟客体的现象相接触的时候，主体的意识就产生了一种活动--不管是他的思想、他的感情，他的联想，而这个活动不是盲目的，不是没有条理的，是带着一种intentional的，就是有一种意向性 intentionality，带着这种意向性的活动。他要说一个什么，有一个明确的意向性的。这是现象学的学说。
而这种现象学的学说与阐释学的学说结合起来的时候，研究阐释学的人就说，作者当他写作的时候，他应该是有一种主体的意识的活动，我们要研究、欣赏、批评一首诗歌，就要向回倒溯，溯源到原来的那个诗人、作者，他的思想意识是怎么样活动的。我们要推究在原来他的社会思想的文化背景之中，他的意识是怎样活动的呢？可是，这阐释学的人就发现，我们是尽量要追寻作者的原意，可是没有一个人能做到完全撇弃了自我，用纯粹客观来追寻作者的原意，因为我们每一个追寻的人都有我们的思想，我们的教育的背景，我们社会文化的背景，我们时代的背景，我们每一个人的性格感情都是不同的，（因此我们读一首诗歌就会有不同的感受和想法，）这就是刚才我们所说的仁者见仁，智者见智 。
　　于是，这些想为诗歌作阐释作说明的，想要为诗歌来作评论、解释和欣赏的人，他们就发现，按照阐释学所说，你并不能够完全客观地掌握到作者的原意，你总是或多或少地把你自己的种种的社会文化思想感情个性的背景，加到那个作品之中去了。所以他们就说，这些阐释的人，他们所作的解释，对于诗歌的解释，不一定是原来的意思，而是一种 衍生 出来的意思Significance，是你把你自己的种种因素加上去的一种衍生的意思。在中国的文学作品诗歌之中，词比诗更容易造成这种衍生义的结果。为什么呢？因为写诗的人，带着中国旧日的诗言志的传统观念来写作诗歌。他的意识活动，是一种显意识的活动，是一种consciousness-显意识的活动。
　　我说词之所以微妙，为什么缘故呢？诗人文士，当他用游戏笔墨为了娱宾遣兴给歌女写歌词的时候，无法避免地把自己的性格思想，在不知不觉之中，隐意识的，自己完全都不知道的，流露表现在爱情的歌词中去了。
p10-13王国维说：词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言，诗之境阔，词之言长。
词之为体要眇宜修 ，就是有这样的一种美。那么，词为什么就有这种美呢？有两个重要的原因：一个是形式上的原因，一个是内容上的原因。形式上是说起来诗歌是一种美文，所以一般总是应该有一种节奏韵律的感觉；内容上因为词都是写男女的爱情相思离别的，所以，为了配合这种歌唱的场合、歌唱的人物的歌女，自然就写得比较是柔婉的细腻的女性的美，是要眇宜修的美。
诗之境阔 ：诗所写的内容是无所不包，可以发议论，可以抒情，可以纪事，什么都可以包括。而词一般只是写景抒情。所以 诗的境界阔 。
词之言长 ：词之言长，不是说词的篇幅长，不是说词的句子长，是说词给人的回味，词的韵味悠长。这就回到我们刚才所说的，诗是显意识的活动，说出来可以很感动人，可是我们不能够自由发挥联想。词呢？写爱情的小词，表现了人的心理感情的一种本质，可以引起人丰富的联想，所以词的言是长 ，就是可以引起我们很多的联想。