第54页 以主体思想说男权偏见

    在此产生的空洞是双重的。首先，整个客观的—再现的内容被抽空，剩下的惟一东西是知性(主体)自身的空无——用拉康风格来说，从向某人再现某物(一个客观的内容)的符号，我们走向能指，它向其他能指再现主体自身。然而，在同样的姿态上，主体(S)自身不再继续是富有经验的内在内容的完满性，不再是意义的完满性，它被“隔绝”，被掏空，被还原为$，或者，如黑格尔所言，“机械记忆”的工作是“填平了内在性之地面使之成为纯粹的存在、纯粹的空间……脱离了来自主体的内在性的对立面”(第464段)。⑩正是这种“填平”，这种向存在的还原，向单词的新的直接性的还原，仅仅是打开了述行维度。为什么?让我们通过《耶拿时期的实在哲学》中的一个段落来理解这个至关重要的观点，在这里，黑格尔描述如何问“这是什么?”，通常我们回答，”它是一只狮子、驴子”等。它是——意味着它不是一个黄的东西，有脚等，不是某种独立于它自身的东西，而是一个名称，我发生的音调——某种完全不同于它在直觉中所是的东西，并且这是(它的)真正的存在。⑩黑格尔使我们注意到命名的悖论(显而易见的是，它总是被默默地忽视)：当我说“这是一头大象”时，在字面意义上，在最基本的和最直接的意义上，我指的是，这个拥有象鼻等(特征的)巨大动物实际上是我嘴里的一种声音，我刚才发出的8个字母。在关于弗洛伊德的技术写作这个主题的《讨论班I》中，拉康演示了同样的悖论：一旦发出“el印hant”这个单词的音，大象便以其巨大的在场存在于这里