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《审美的幻觉与幻灭》
［失去幻觉的电影］ 
确切地说，图像把世界抽象为两个维度，消除真实世界，以及由此制造幻觉的权力。相反，通过使我们进入图像，通过再造真实的三维空间，虚拟性摧毁了这一幻觉（这一时间里运作的等同物是“实时”，它使自身的时间循环封闭起来，借此瞬间消除了有关过去和未来的任何幻觉）。虚拟性倾向于完美的幻觉，但是它完全不是相同的作为图像的创造性幻觉。它是“再造”现实主义的、模拟的、统一语法的幻觉。通过完美的复制，通过对真实的虚拟再造，它把幻觉的游戏带向终结。它唯，唯一的目的就是通过它的双重性来卖淫、来根除现实。
［无物可看的图像］ 
图像不再是现实的镜像，它们已经覆盖了现实的核心部分，并且把现实转换为超真实，在此，从荧幕到荧幕，图像的唯一目的就是图像。图像无法再去想象真实，因为它就是真实；它无法再超越现实、美化现实或梦想现实，因为图像就是虚拟的现实。在虚拟的现实中，似乎事物已经吞噬了它们的镜像。
［客体，游戏的主人］ 
所有的事物都被剥夺了秘密和幻觉，陷入了可见的外观存在，它们被交付给广告、伪装、自我展示和自我估价。我们的现代世界本质上是广告化的。正因为如此，人们可以说，它似乎被发明出来是要在另一世界广而告之。
对我们来说，所有这些人工制品，所有这些人造之物和图像，对我们都施加着一种人造的影响和吸引力。拟像不再是拟像，它们已经凸现出实体性——拜物教……严格来说，像面具一样，它吸纳了演员、舞者、观众的身份，它承担了激发一种魔法的眩晕的功能。
《艺术的共谋》
欲望的幻象已经丧失在周遭的色情作品中，当代艺术已经失去了幻象的欲望。在色情作品中，无物可欲。在纵情狂欢与一切欲望的解放之后，我们已经进入了超性之中，进入了性的透明，符号与图像抹去了其所有的秘密与暧昧……艺术已经失去了对于幻象的欲望，相反，它把每样事物都提升到美学的陈腐之中，变成了超美学。
《不对旧的美学价值恋旧》
当你不再有适于作出判断、为了审美愉悦的价值系统的时候会怎样呢？艺术没有逃避这种挑衅、这种好奇的特权。但它值得我们对它特别对待，因为它宣称最要逃避庸常，它对于某种崇高、对于超验价值拥有专断权。我实在是反对这些。 
艺术是一种形式。形式恰好是没有历史、只有命运的一种东西。艺术有一个命运。今天艺术已经跌进了价值：美学价值，商业价值……可以讨价还价，可以买卖和交换的价值。形式作为形式，不能跟任何其他事物交换，它们只能在自身之间交换，这就是美学幻象的代价。例如，在抽象中，当物被解构，当世界与现实被解构，仍然存在着象征意义上在物自身之中交换物的方式。但是后来抽象仅仅变成了一个分解现实的伪分析过程，而不是解构现实。
坦白地说，艺术的自负让我震惊。这很难避免，它并不是一夜之间发生的。艺术已经变成了某种自命不凡的东西，带着妄图超越世界的意志，想赋予事物一种特殊的、崇高的形式。艺术已经变成了对于精神技能的一场争论。
《艺术的假面戏剧》
今天已不存在理想的欧米咖点，让人可以凭此作出严密的快速判断。你可以看到，那些对政治阶级做出指控的人，同样也是给它增添动力的人。阶级受对抗它的指控的喂养。即使是最直言不讳的批评者也会陷入这一循环。
民主政体越来越不起作用。它以一种统计学的方式运行，人们投票，等等。但是政治范畴是精神分裂式的。问题中的大众完全外在于这种话语的民主……在采取立场与表面价值之外，大众对政治同时也有一种抵制，同样，也存在着对于审美体系与教化体系的抵制。
我的照片不管人们认为它是美的还是不美的，我都不感兴趣。关切点不在于审美。它更是一种人类学的安排，它建立了跟物的一种关系（我从不拍人），对于世界的一个断片的一瞥可以让他人从他或她的背景走出来。
变形从形式到形式之间移动，而没有价值的介入。从中不产生任何意义，无论意识形态的，还是审美的。
《乌托邦与希望之间的艺术》
大的转向开始于杜尚（尽管我并不坚持把他神化）：现成品事件暗示了一种主体性的悬置，在其中，艺术家的行为只是把一个客体转化成一个艺术客体。艺术从而只是一种近乎巫术般的操作：客体在其庸常性之中被转成一种美学，它把整个世界都变成了一种现成品。本质上，杜尚的行为是无限小的，但从他开始，世界的所有庸常都穿越了美学，相反，所有的美学也变成了庸常：在庸常与美学这两个领域发生了一种交换，这一交换真正把传统意义上的美学到了一个终点。对我来说，事实是整个世界变成美学，在某种程度上意味着艺术与美学的终结。