第8页 走向伯利恒

电视喜欢一团和气，有时候沉默是最好的，
第一个结论是，在电视上，宗教和其他任何东西一样，被明白无误地表现为一种娱乐形式。在这里，宗教不再是具有历史感的深刻而神圣的人类活动，没有仪式，没有教义，没有传统，没有神学，更重要的是，没有精神的超脱。在这些节目中，传教士是头号人物，上帝只能充当配角。
第二个结论是，宗教之所以成为娱乐室优点是由电视本身的倾向所决定的，而不是因为这些所谓的电视传教士存在缺陷。
并不是所有的话语形式都可以从一种媒介转换成另一种媒介的。
也许有的东西是可以复制的，但我们始终要问一个问题：复制过程中会丢失什么?答案可能是：一切赋予教育重要性的东西。
电视本身的几个特点以及它的周围环境，使得真正的宗教体验无法实现。首先，我们无法神话电视节目播出的时间。
还有一点，电视屏幕本身也有着很明显的现世主义的倾向。屏幕上充满了世俗的记忆，电视广告和娱乐节目已经在这里深深扎根，要想把他改造成一个神圣的地方显然是很困难的。
不论是历史还是电视的现实情况，都证明反省或精神超脱是不适合电视屏幕的。电视屏幕希望你记住的是，它的图象是你娱乐的源泉。
或者，也许正是因为他们传递的信息琐碎无聊，他们才会有很高的收视率。
我们在真正的宗教中看到的图象是以施展魔力为目的的，而不是为了娱乐。这当中的区别具有决定性的意义，通过赋予事物魔力，我们可以获得神性，而通过娱乐，我们走得离神越来越远。
电视最大的长处是它让具体的形象进入我们的心里，而不是让抽象的概念留在我们脑中。
汉娜阿伦特对这句话做了我所知道的最好回答，她在反思了大众文化的产物后，写了这样一段话：
  这种在世界上独一无二的状况可以被称为“大众文化”，他的倡导者既不是大众也不是艺人，而是那些试图证明用曾经是文化中真实可信的东西来娱乐大众的人，或是那些试图证明《哈姆雷特》和《窈窕淑女》一样有趣、一样具有教育意义的人。大众教育的危险在于它可能真的变成一种娱乐。有很多过去的伟大作家经过几个世纪的销声匿迹，如今又重新回到了人们的视野，但我们不知道，他们作品的娱乐版还是否留在人们心里。
真正的危险不在于宗教已经成为电视节目的内容，而在于电视节目可能会成为宗教的内容。