第38页 认知

1，
  研究结果提出了更深一层的问题。如果随着年龄的  增长,我们从在意实现、拥有和得到转而憧得欣赏日常  生活的愉快和亲密关系,如果我们发现这更具满足感  那么,为什么我们要等这么久才去做?为什么我们要等到老了才去做?生活是一种技能。老年的平静和智慧是在时间历程中实现的
  卡斯滕森被一种不同的解释所吸引。如果需求和欲望的改变与年龄本身无关呢?假设这只是与视角有关  你个人对于存在于这个世界的时间长短的感觉发生了变化。科学圈觉得这个观点有些奇异。但是,认为个人的个人视角可能是最重要的,卡斯膝森有自己的理由一一那是一次极大地改变了她对自己生活的理解的濒死体验。

2，“文化具有极大的惰性，”他说，”所以它是文化。它之所以能发挥作用，因为它持久。文化会把创新扼杀在摇篮中。”

3，
    已故的伟大哲学家罗纳德·德沃金( Ronald    Dworkin)认识到，有另一种更引人注目的自主性。无论    我们面临怎样的局限和阵痛，我们都希望保留我们作为    自己生活篇章的作者的自主或者自由。这是人之为人的    精，。正如德沃金在1986年关于这个主题的著名文章中    所说:“自主的价值……在于它所产生的责任:自主使    得我们每个人负责根据某种连贯的独特的个性感、信念    感和兴趣，塑造自己的生活。它允许我们过自己的生    活，而不是被生活所驱使，这样，我们每个人都能够在    权利框架允许的范围内，成为他型造的那个自己。”
    我们所要求的就是可以做我们自己人生故事的作者。故事总在改变。在生命历程中，我们会遭遇无法想象的困难。我们的关切和愿望可能会改变。但是无论发生什么，我们都想要保持按照与自己个性和忠诚一致的    方式，塑造自己生活的自由。
    这足以说明为什么威胁到我们个性和记忆的身与心的背叛是对我们最可怕的折磨。成为一个人的战斗就是保持生命完整性的战斗一一避免被削减、被消散、被征服，避免使现在的自己与过去的自已和将来想要成为的自己相断裂。疾病和老年使得战斗已经足够艰辛，我们求助的专业人士和机构不应该使之更加艰难。我们终于迈进这样一个时代，在这个时代，越来越多的人认识到他们的工作不是以安全的名义限制人们的选择，而是以过有价值生活的名义扩大选择的范围。