第1页 立命之学

1.从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生，此义理再生之身。p34
2.夫血肉之身，尚然有数，义理之身，岂不能格天。p35
3.《易》为君子谋，趋吉避凶，若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开张第一义，便说“积善之家必有余庆”汝信得及否？p42
4.孟子论立命之学，而曰“夭寿不贰。”夫夫寿，至贰者也，当其不动念时， 執为夭，孰为寿？细分之，丰歉不贰，然后可立贫富之命。穷通不贰，然后可立贵贱之命。夭寿不贰，然后可立生死之命。p49
5.修身以俟。(等待)
6.于持中不持，于不持中持，到得念头不动，则灵验矣。p54
7.务要日日知非，日日改过，一日不知非，即一日安于自是，一日无过可改，即一日无步可进。p80
8.思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师，我何以一声瓦裂？耽染成情，私行不义，谓人不知，傲然无悔，将日沦与禽兽而不自知矣，世之可羞可耻者莫大乎此。孟子曰“耻之于人大矣。”以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。改过之要机也。p96
9.如前日好怒,婢必思曰：人有不及，情所宜矜。悖理相干，于我何与？本无可怒者。毁谤之来，皆磨练玉成之地，我将欢然受赐，何怒之有？p116
10.何为从心而改？过有千端，惟心所造。吾心不动，过安从生？学者于好色好名好货好怒，种种诸过，不必逐类寻求；但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。p122
11.大抵最上治心，当下清净，才动即觉，觉之即无。p124
12.吾辈身处末世，勿以己之长而盖人，勿以己之善而形人，勿以己多能而困人，收敛才智，若无若虚，见人过失，且涵容而掩覆之，一则令其可改，一以则令其有所顾忌而不敢纵。
《皇极数》