第14页 自由主义

第一个例子来自贾加尔对自由主义的讨论。她写道：“自由主义的假设就是人类个体本质上是孤独的，具有独立于——如果不是对立于——其他人的需要和利益。这种假设是自由主义理论的出发点。它产生了自由主义者所引发的政治哲学的基本问题：在什么样的环境中，本质上孤独的个人会同意一起进入公民社会，他们这样做的正当性是什么以及如何避免他们这样做时出现的冲突？（Jaggar，第40页）”
“本质上孤独的个人”作为自由主义的基本假设，或者说理论推论的起点，这与儒家历来把“个人”视为五伦关系中的一伦，而上下左右的处于“五伦”之中，这是儒家与自由主义基点的分歧所在。至于接之而下的种种伦理观念，包括推广至政治观念上，由“是什么”而起的导致“为什么”的根本不同，这便是整个伦理价值取向的差异所致。而中国士人从传统转至现代，进而接受新中国以来的种种，在伦理上，马克思所说的“人是一切社会关系的总和”也比自由主义将人视为“本质上是孤独，具有独立于其他人的需要和利益”这一基本预设，要更容易接受得多。这恐怕是在“个人自由”方面，对自由主义的接受，还是接受“自由”的多，而接受其“个人”的少。但这不可能只接受一半而使自由主义大行其道。在这一预设前提下，发展到各种枝节上，便生出了种种的分歧与不可调和。所以说，这是对“个人”理解的根源上的差异问题，而非对“自由”理解的接受度问题。