第298页 第七章 自然哲学与王政复辟时期

这效用的条件，在于社群能达成不涉利益的自主性，众人认定波义耳证词所具有的独立性，正是使之有价值的原因。
实验哲学社群的价值，一开始就在于它独立于宗教的中立性。大概是几十年的宗教战争和宗派冲突搞的人心惶惶，也把宗教权威一并拉下马来。这时候想要一锤定音，诉诸宗教多半是不可能了。于是出现了两个选项，一是新兴的民族国家思想，诉诸于世俗政权建立强有力的中央政府，如霍布斯所鼓吹；一是新兴的实验哲学，诉诸实验共同体这一智识群体来生产事实，如波义耳所鼓吹。就这样，两股新兴实力愉快地掐了起来。而国王和宗教则各取所需来站队。
基督教的博物学（当然指的是波义耳的实验哲学）最好在不受教会控制的空间中工作：“除救赎外，不涉及任何与宗教相关之利益，如此，写作或相关行为之权威更不受质疑。”更重要的是，实验的生活形式被表现成借以赢取刁民同意的一种手段。
这段话写得太功利了。好像波义耳的实验一开始就是为了政治服务的。我还是更宁愿把这当做是江湖中人的辞令。作为论战中一方的领袖，波义耳有责任有义务保护好自己这个小团体，当然了，跟宗教合作，远交近攻，党同伐异，都是必备手段。