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本书中可商榷的极少几处技术性问题：
p.147：史古脱公司的厕纸：
按，原文应是Scott，这一纸巾品牌国内现译为“舒洁”。
p.209： 绝对的团结感, 这集中体现在频频出现的用语 “一亿” 上,“一亿” 本身就是一个“超越” 用语, 因为当时的日本人口仅略高于七千万；p.320：词语“一亿”（日文为ichioku）是日本的诗歌用语，体现了符合战时思想意识的典型英雄主义光环。当时日本的实际人口数量是7000多万。
按，这两处作者显然都认为“一亿”是夸张的文学用语，但其实并不是。因为“一亿”是包含朝鲜、台湾等殖民地人口的。据昭和十三年版《日本国势图会》（矢野恒太等编），昭和十一年（1936）日本人口如下：内地（即现在本岛）6950万人，朝鲜2299万人，台湾525万人，桦太33.5万人，关东州（租借）170万人，南洋（委任统治）10.5万人，合计9988万人。加上战时几年的人口自然增长，说“一亿”是丝毫不夸张的措辞。这也意味着日本军国主义者当时所说的“一亿玉碎”是将殖民地捆绑在一起而言的。
p.229：日本平安时代的宫廷贵族将自己认定为“好人”(yoibito)，以区别于普通的、缺乏教养的贱民。
按，“好人”应作“良人”（良い人），此语与“良民”同出中国典籍，指非奴婢的平民，汉籍中“良家子”亦指公族子弟。拉丁拼法应为yoihito，原文此处想应是斜体字，h作斜体时容易误认作b
p.232：关于日本和西方的第一次悲刷性相遇，最生动与最夸张的反基督教宣传是 1639年出版的 《基督教的故事》(Tale of the Christians,Kirishitan Monogatari)这本带有插图的畅销故事书。
按，直译应是《切支丹物语》
p.247：他被认为是日本传统神道教中所说的“观人神”：以人类形象显现的一个神。
观人神=现人神，想因字形相近而误。