今日爲學，門户之見不可存，而門徑之辨則不可不審

明清之世，言唐宋文者，必歸宿於八家。考八家之選，始於宋吕東萊文章關鍵。然於韓、柳、歐陽、曾、三蘇外，有宛丘而無半山，且亦未立八家之名。今所謂八家者，始於明朱右所録八先生文集，而其書今不傳。唐順之所著文編，其於唐宋文，則八家外無所取。茅鹿門因之，有唐宋八大家文鈔。後人迭相祖述，不可勝舉。而以方望溪、劉海峯評録爲精善，誠可謂藝苑之南車、文家之準鵠已。然學唐宋文者，宗八家則可，謂八家外唐宋更無文焉則不可。是以姚姬傳古文辭類纂於唐增元次山、李習之，於宋增鼂无咎、張子厚；曾文正經史百家雜鈔更增陸敬輿、范希文，而於周濂溪通書、馬端臨文獻通考序亦全録焉；吾師吴摯甫先生曾採録唐文，於韓柳外更取九十三家以爲輔翼。然則古今精於文者，曷嘗暖姝於一先生之言哉？近人好爲立異，乃或擯斥八家，别取鄙陋拙滯之作以代之，夫鄙陋拙滯尚安得謂之文？斯亦不足辨也已。今約取唐宋文若干首，加以箋釋，分爲甲乙編，用備學者習肄。竊嘗謂今日爲學，門户之見不可存，而門徑之辨則不可不審。區區文藝，特其一端云爾。