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    这也不是一个仅与狭义上的性相关的观点。因为和欧里底得斯时代的大多数男性雅典人一样，彭透斯把主动控制其性生活视为更大事业的一个方面，这项事业即声称自己主动、发号施令，居于主导地位，而非屈从于自然混乱无序的影响。彭透斯的冲突不只存在于两种性别的冲动；而是如下二者之间更普遍的张力：他渴望充当积极的文明引领者和秩序创造者角色，与他对接受更混乱的影响、无序的快和失势的黑暗的热望。此剧的反讽意味是，彭透斯证实自己是秩序维持者和权力化身的努力，让他更坚定地走向了无序与失控。
    P54:剧中由狄俄倪索斯引发的冲突，牵涉到公元前5世纪末一场重要的哲学和伦理论争：礼法（ nomos）与自然（physis）的区分，对欧里庇得斯的同代人而言，这些语词影响深远。① Nomos（礼法或习俗）暗含社会实践和既定的制度。 Physis（通常译为自然）指通常受礼法约束的力量：本能、欲望，以及身体的各种欲求和冲动。