第五卷（女性，婚育，理想国的本体论，知识与意见）

不正义就是三个部分的不和
美德（正义）只有一种，邪恶（不正义）却有无数种
理想国对妇女的态度：
我们除了把母的警犬看作较弱者，公的看作较强者以外，应当一切工作大家同干
-> 故男女应受到同等的教育
问题：理想国建立的前提是每个人依照自己不同的禀赋来做不同的事情，而男女既然有天生的差异，那为何要做同样的事情呢？
回答：一定要先弄清楚，“禀赋”是什么意思，禀赋的差异不是绝对的差异，而只涉及到不同行业的差异
如果在男性和女性之间，发现男性或女性更加适宜于某一种职业，我们就可以把某一种职业分配给男性或女性。但是，如果我们发现两性之间，唯一的区别不过是生理上的区别，阴性受精生子，阳性放精生子，我们不能据此就得出结论说，男女之间应有我们所讲那种职业上的区别；我们还是相信，我们的护卫者和他们的妻子应该担任同样的职业为是。
男女都在不同的行当上有不同的禀赋，只是在某些行当上，男人强些，在另一些行当上，女人强些
->  因此那些善战的女人也该和善战的男人一样受到同等的教育，保家卫国之时，女兵们承担更轻一些的职责，男兵们承担更重一些的职责
理想国的婚育制度：女人归男人共有，没有一夫一妻的小家庭，孩子不知道自己的父母是谁，父母也不知道自己的孩子是谁
-> 只有强者男人和强者女人才能进行婚配并合法生育，弱者不配，弱者的孩子都是该被抛弃的私生子
-> 尽量地给“品种好”的男人们分配优秀女人，“品种低”的下民不配拥有女人，同时，为了让国家“繁荣兴盛”不出内讧，弱者们不能知道事情的真相，弱者们只会以为自己是因为运气不好才没有女人，“善意的谎言”
理想国的婚育制度是“至善”的：
-> 对国家来说，团结统一就是至善的，全体公民同甘共苦，国家就像一个人一样
-> 所以共有的女人和儿童正能催化这种“同甘共苦”
理想国正如绝对的“正义”一样，是一种“标准”和“本身”，只能尽力去接近，却不真实存在
接近理想国的第一要旨：让哲学家称王
除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧，使政治权力与聪明才智合而为一；那些得此失彼，不能兼有地庸庸碌碌之徒，必须排除出去。否则的话，我亲爱的格劳孔，对国家甚至我想对全人类都将祸害无穷，永无宁日。我们前面描述的那种法律体制，都只能是海客谈瀛，永远只能是空中楼阁而已。
-> 哲学家爱智慧，而爱智慧即是爱一切智慧，正如爱一个人就是爱一个人的全部
-> 真正的哲学家是凝视真理的人，而不会只出于好奇，去看看去听听，去试试
-> 哲学家是能认识到美本身的人，与那些只能认识美的色调、美的形状之人，是对立的
-> 那些只能从物上感受到美的人活在梦里，而只有能直接认识美本身的哲学家，才是清醒的
-> 哲学家具有“知识”，他能直接认识到事物本身的存在，故他们是爱智者，他们爱事物的全部
-> 那些只能从物上感受到美的人对事物只有“意见”，而没有“知识”，此种“意见”位于绝对明朗的存在和绝对阴暗的非存在之间，被耳目之官能所理解
一般人关于美的东西以及其他东西的平常看法，游动于绝对存在和绝对不存在之间。