第469頁 祇園寺碑文

浙西佛寺，甲于東南；至浙東，荒涼不可言，余每見未嘗不發笑。問之僧，皆曰：「貧甚，僧口腹之不給，何暇為朽木治宮室？」余曰：「不然，夫修廢舉墜，長吏之事，既公帑不繼，下一令當有檀波羅蜜應者，一方民豈盡闡提也？」僧笑不對。旁有識者應曰：「而安知，而安知！夫薄書之吏，迫於酬對；縫衣之儒，束于名教。彼束於名教者，方借勢洙、泗，托忠濂、洛，熟讀原道諸篇，以恐嚇佛徒，幸不盧若居丁若人足矣，何下令之敢望？」因相顧太息而去。
余既自五泄歸，憩舟湘湖，睹蕭城中有四剎凌空者，異之，偕數友之策而至。入門，有額約「祇園」，規制甚敞，寶盧金地，爛煙一新，不覺吐舌約：「怪哉，浙東固性理國也，安所得檀越而煇張如此？」詢之父老，始之為吾友縣令沈君所募修，莫不狂呼嘆賞。
按舊記，祇園始於玄度，成於嶽陽王。相倫香剎，飛自天竺；故像遺盧，驗於曇彥。雖因果之常然，實寰中之稀有。自勝國末，僧道拳改創之後，至今始三百餘年，頹敝不堪。吾友沈君，始再修茸。余觀野使載蕭詧為玄度再來，詧之後為裴休，休之後為一小國王，願力所乘，當非虛謬。今吾友現身宰官，慈悲堅忍，事事等佛，且以兩三百年之廢寺，而一但改轍，時節因緣，似亦有以，倘亦玄度最後之身，乘願力而來者耶？
宏子曰：象法之盛，佛法之衰也。佛法莫盛於梁，亦莫敝於梁。當是時，寶剎如雲，神僧如林，以至天子為奴，卿相授具，浮屠之盛絕，今古無兩。然而戒律成縛，義解為崇，溺情因果，蕩心虛減。誌工杜口，達摩不識。卒使後世理學大儒譚心性者，以果報疑佛。溺果報者，又以佛法之不效疑佛。名為崇佛，實佛冤耳。夫佛之言覺也，禪之言定也。雲山出家，偶爾示現；毘邪示疾，非無妻子。假使悉達長自衰周，未必不撤還鉤用；尼丘種出甘蔗，安知不削髮偏衣。釋迦、孔子，易地皆然。而一二高識之士，見夫事佛道者如事竈奧，戚戚捨身，沾沾利益，遂欲絕口性命，塞路蔥嶺，此何異聞噎廢食，見蹶停驂者哉？昔韓退之抗表佛骨，攻擊佛法，不遺餘力，及一見大顛，乃曰：「和尚門風高峻，弟子於侍者得箇入處。」攻其皮，嗜其髓。吁，若退之者，豈非善護佛法者哉？沈君雋人，善譚名理，當知余言不謬。至於祇園此舉，似猶以像法教民者。諺不云乎：「多處減些子，少處添些子。」今浙東像法之衰極矣，此舉殆如瑞矣。

萬曆二十五年丁酉（一五九七年）在杭州作。