二、　“文”与复数的清季革命

本书欲置章太炎这一时期的思想于全球史的视野之中。“全球
    史”之第一层意思是，将20世纪第一个十年章太炎的思想及政治置
    于国际政治格局之中。比如，章太炎思想及实践与英国、印度政治的
    关系，尤其印度的问题一直为章太炎研究中一个不太被留意的问
    题。の本书也旨在探讨20世纪第一个十年章太炎思想的复杂性。
    方面章太炎主流的叙述表现出他超越狭隘民族主义的思想特质，另
    方面，章太炎也在个别文章中高调鼓吹“排满”甚至不无汉族中心
    的民族主义的一面。②当然后者也是时代要求和时代局限所致。这
    也展示了章太炎种族革命话语中对西方种族话语的吸收甚至利用。这也与他对现实政治的考量与需要有关。但是，章太炎在东京时期
    的文章主调有着浓郁的超越国家、民族的色彩。本书无意回避章太
    の留意到章太炎思想中“印度”的作用的，是坂元弘子的论文「章炳麟における伝統の創造」。坂元论文主要留意到章太炎的佛教思想重构中的“印度”因素。坂元弘子
    「連鎖する中国近代の“知”』所收，东京研文出版2009年版，第106-115页。而本书主要关注的是章太炎所认知的现实中的印度。
    ②章太炎这方面的叙述甚为个别，主要集中在其论文《中华民国解》（《民报》第十五号，1907年7月5日）。这方面的批判，见上面坂元弘子论文，坂元弘子連鎖する中国近代の“知”所收，第115-119页；以及氏著『中国民族主義の神話」，东京岩波书店2004年版，第76-82页。以及佐藤「清末における民族問題の一側面」，『愛知教育大学研究報告人文・社会科学四十五号（名古屋爱知教育大学，1996年）。另一方面，张志强从章太炎“历史民族”“政治民族”与“无生主义”出发，试图证明章太炎的汉民族主义经由“排满”的环节而最终超越“排满”的狭隘性，汉民族主义只是其“物各付物，不齐而齐”的平等思想的必要环节。张志强：《一种伦理的民族主义是否可能？论章太炎的民族主义》，章念驰编：《章太炎生平与学术》下卷，上海人民出版社2016年版，第06-1035页。

    炎在边疆话语上存在的问题，并欲将其作为今后的课题。由于篇幅
    所限，本书将主要展示章太炎在全球政治语境中对弱小亚洲民族的
    关怀、对帝国主义及殖民主义的批判，以展示其政治思想中所具有的
    超越国家、民族之狭隘框架的伦理性、政治性。
    本书置20世纪第一个十年的章太炎思想于“全球史”语境中的
    第二层意思，主要是指将章太炎的学术及政治置于西学东渐的学术
    语境中，尤其将其置于明治日本的知识、政治场景中，试图探讨章太
    炎与西方政治以及西方学术的关系。这方面有日本的章太炎研究者
    小林武教授的开创性贡献，①但是，仍然有许多问题有待进一步探
    讨。此举无疑也是对章太炎作为一般意义上的国学家形象的相对
    化。本书置20世纪第一个十年的章太炎思想于全球史语境中的第
    三层意思，也是要强调“东京”这一的场域的作用
    如上所述，总论旨在提供一个全书的叙述框架，以此为基础再进入具体的讨论。这一新的叙述框架由“晚清思想文化运动”“以文为手段的清季革命”“复古的新文化运动”“亡天下”等关键词构成本书试图透过此种新的叙述框架，向读者展示重新解释中国现代性的可能，并试图探讨章太炎在其中的历史定位。②
    小林武『章炳麟と明治思潮：もうーつの近代」及小林武、佐藤丰「清末功利思想と日本」中小林武的著述部分。