谬误之一：替罪羊

關於猶太人總是代罪羔羊(scapegoat)的說法，意味著其他任何人也所謂代罪羔羊，所谓代罪羔羊必然不會再是那種無辜受害者，整個世界都將其一切罪愆归咎於他、並通過他而意欲逃避懲罰;……不只僅因为它成为世界之不義和殘酷的犧牲者，就不再要共同負責。

現代專制政體同過去一切暴政之間的根本區別在於，恐怖不再用作一種手段來壓迫和威脅對手，而是作為一種工具，用以統治十分恭順的民眾。……這就是在納粹德國發生的情況，全部恐怖都對準了猶太人，即針對和他們的具體行为無關的共同性格。P48

本書只討論選擇受害者時的任意性，在這一點上，關鍵在於他們在客觀上是無辜的，無論有沒有做，他們都可能被選中當作受害者。

为了建立一個極權政權，恐怖必定表現为執行某種具體意識形態的一種工具;而这種意識形態必須贏得許多人的堅持，那怕这批人只占少數,才能使恐怖得到固定。……伪說為人們所相信。這個事實比(從歷史角度來看是次要的)它是一種偽說的情形更重要。
因此，代罪羔羊的說法仍是主要的企圖之一，旨在迥避反猶主義的嚴重性，以及犹太人被驱赶到事件风暴中心这一事实的意义。P49-50