读书笔记

>> 余曰：“《国策》《南华》取其灵快，匡衡[4]、刘向取其雅健，史迁、班固取其博大，昌黎取其浑，柳州取其峭，庐陵取其宕，三苏取其辩，他若贾、董[5]策对，庾、徐[6]骈体，陆贽[7]奏议，取资[8]者不能尽举，在人之慧心领会耳。” 
◆ 前言
沈复 （1763年—1832年），字三白，号梅逸，长洲（今江苏苏州），清代杰出的文学家。
清乾隆二十八年（1763年）出生于姑苏城南沧浪亭畔士族文人之家。没有参加过科举考试，曾以卖画维持生计，十九岁入幕，此后四十余年流转于全国各地。后到苏州从事酒业。
>> 沈复
浮生，典故名，典出《庄子·外篇·刻意第十五》。
其生若浮，其死若休。
【解释】空虚不实的人生：浮生若梦。指人生。
>> 浮生
>> 小红楼梦
◆ 卷一 闺房记乐
我之所以写文，写东西就是觉得人来世上一辈子应该留下点东西，无论写得好歹，即便只能聊以自慰，但晚年回首自己写的东西也该没有遗憾了吧！
>> 事如春梦了无痕，苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚。
>> 事如春梦了无痕，苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚。
>> “秋侵人影瘦，霜染菊花肥”
>> 其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞。惟两齿微露，似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消
父母居住的正房。
>> 堂上
执笔。谓书写或作文。
南朝 宋 谢灵运《山居赋》：“伊昔龆齓，实爱斯文，援纸握管，会性通神。”
>> 握管
>> 握管
>> 共挪[10]二十五金。
>> 每当风生竹院，月上蕉窗，对景怀人，梦魂颠倒。 
>> 呜呼！芸一女流，具男子之襟怀才识。归吾门后，余日奔走衣食，中馈缺乏，芸能纤悉不介意。及余家居，惟以文字相辩析而已。卒之疾病颠连，赍恨[8]以没，谁致之耶？余有负闺中良友，又何可胜道哉？！奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。语云：“恩爱夫妻不到头。”如余者，可作前车之鉴也。 
所以保持恭谨心有其合理处，戏言戏语久了便生轻薄之心。然最重要的乃是恭敬心，否则虚形式亦无益。
>> 世间反目多由戏起，后勿冤妾，令人郁死！
>> 世间反目多由戏起，后勿冤妾，令人郁死！
一问一答，夫妻情趣陡生。其中可见陈芸的机智，无怪乎沈复如此爱怜伊。后世夫妻多可借鉴学习。
>> 余曰：“卿何远君子而近小人？”芸曰：“我笑君子爱小人耳。”
>> 余曰：“卿何远君子而近小人？”芸曰：“我笑君子爱小人耳。” 
《天龙》里，萧峰和阿朱相约除掉大恶人以后,要避居塞上,与牛羊相伴终老,不幸萧峰失手打死了假扮段正淳的阿朱,致使盟约成空。
怕只怕，当年许的心愿已达成，但却不是你我二人。
>> 绕屋菜园十亩，课仆妪植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为诗酒之需。布衣菜饭，可乐终身，不必作远游计也。”余深然之。今即得有境地，而知己沦亡，可胜浩叹！
>> 绕屋菜园十亩，课仆妪植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为诗酒之需。布衣菜饭，可乐终身，不必作远游计也。”余深然之。今即得有境地，而知己沦亡，可胜浩叹！ 
《怜香伴》又名《美人香》。清代戏曲家李渔的1651年 写的第一部传奇集《笠翁十种曲》其中一篇，讲述了崔笺云与曹语花两名女子以诗文相会，互生倾慕，两人想方设法争取长相厮守的故事。这个故事的题材是男权社会下女子之间的恋情，从中可以看出中国古代社会男性对于女同性恋是持赞赏态度的（这也是男权社会的一种体现）。
>> 怜香伴
>> 怜香伴
◆ 卷评
>> 林语堂阅读过《浮生六记》后，说芸娘是中国历史上最可爱的女人。
>> 屠门
>> 少不入广
◆ 卷二 闲情记趣
>> 从此誓不植兰
>> 以芸惜枝怜叶，不忍畅剪，故难成树。其他盆玩皆然。 
锦灰堆又名八破图，是中国传统艺术珍品之一，以画残破的文物片段堆栈构成画面，包括集破、集珍、打翻字纸篓等方式。起于元，盛于清末。郑达甫先生被公认为此领域的唯一能手。
>> 锦灰堆
>> 锦灰堆
最无法接受欢悦事后只剩下怀念，人不在，事物皆非，怎堪回首？
>> 今则天各一方，风流云散，兼之玉碎香埋，不堪回首矣！非所谓“当日浑闲事，而今尽可怜”者乎！
>> 今则天各一方，风流云散，兼之玉碎香埋，不堪回首矣！非所谓“当日浑闲事，而今尽可怜”者乎！ 
◆ 卷三 坎坷记愁
古代婆媳关系极其微妙，皆因婆媳长期同处屋檐下，且由于天性，婆婆多吃儿子的醋，故有苦媳妇之说。芸娘深知此，故宁受责骂也不道明真相。可怜！
>> 宁受责于翁，勿失欢于姑也
>> 宁受责于翁，勿失欢于姑也
哈哈哈，真是一字窥探其心。妙哉文学。
>> 共挪[10]二十五金。
>> 童熄
到底是芸娘，在如此困境之中依然能谈笑风生。然而，这话是笑中带泪，或是泪中带笑。
>> 芸强颜笑曰：“昔一粥而聚，今一粥而散，若作传奇，可名《吃粥记》矣。
>> 芸强颜笑曰：“昔一粥而聚，今一粥而散，若作传奇，可名《吃粥记》矣。
芸娘应是世间最幸福的女子，生前与沈复恩爱两不疑，身后夫为其留下感人肺腑流传千古的文字，世间女子庶几如此？
>> 呜呼！芸一女流，具男子之襟怀才识。归吾门后，余日奔走衣食，中馈缺乏，芸能纤悉不介意。及余家居，惟以文字相辩析而已。卒之疾病颠连，赍恨[8]以没，谁致之耶？余有负闺中良友，又何可胜道哉？！奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。语云：“恩爱夫妻不到头。”如余者，可作前车之鉴也。
儿女面前永远保持着端庄面容，节制自己的感情，如果连父母都先失态，那子女如何是好？
>> 芸始放声痛哭。是行也，其母子已成永诀矣！
>> 芸始放声痛哭。是行也，其母子已成永诀矣！ 
芸娘生活中处处体现幽默。
>> 芸谓华夫人曰：“今日真如渔父入桃源矣。”
>> 芸谓华夫人曰：“今日真如渔父入桃源矣。”
沈复一书生，又是衣冠之家，平时生活衣食无忧，只知道诗酒书画琴棋罢了，十金之事如何记在心里？家道如此，实有其理。
>> 君忆之耶？”余曰：“忘之矣。”
>> 君忆之耶？”余曰：“忘之矣。”
所谓“浮生”即沉沉浮浮的一生，浮生若梦。人生本就充满变数，如梦幻泡影。今日富贵命，他日潦倒人。因此，不必过于执着迷恋所拥有的富贵生活，也不因自身地位高而为所欲为。谁知今后会如何？若非王熙凤当初积德行善于刘姥姥，那其女已被卖至异邦。多行善，少作恶，其实也是对自己好。
>> 盖余幕泰州时有曹姓，本微贱，一女有姿色，已许婿家，有势力者放债谋其女，致涉讼。余从中调护，仍归所许。曹即投入公们为隶，叩首作谢，故识之。余告以投亲遇雪之由，曹曰：“明日天晴，我当顺途相送。”出钱沽酒，备极款洽。
>> 盖余幕泰州时有曹姓，本微贱，一女有姿色，已许婿家，有势力者放债谋其女，致涉讼。余从中调护，仍归所许。曹即投入公们为隶，叩首作谢，故识之。余告以投亲遇雪之由，曹曰：“明日天晴，我当顺途相送。”出钱沽酒，备极款洽。
读之令人潸然，心有戚戚。
>> 儿女之事粗能了了，但分离至此，令人终觉惨伤耳。
>> 儿女之事粗能了了，但分离至此，令人终觉惨伤耳。 
贫贱夫妻百事哀，然芸娘如此之贤，娶妻如此夫复何求。
>> 芸始犹百计代余筹画，强颜慰藉，未尝稍涉怨尤。
>> 芸始犹百计代余筹画，强颜慰藉，未尝稍涉怨尤。
大学上学，父母希望归家、上学坐卧铺，为安其心，告知已买卧铺，实则为省钱坐硬座，适逢春运或连座也无，只有站票，但归家心切亦强忍之，仍告知坐卧铺。
>> 时已薪水不继，余佯为雇骡以安其心，实则囊饼徒步，且食且行。
>>     时已薪水不继，余佯为雇骡以安其心，实则囊饼徒步，且食且行。
这话应沈复来说啊！
>> 知己如君，得婿如此，妾已此生无憾！
>> 知己如君，得婿如此，妾已此生无憾！
>> 因又呜咽而言曰：“人生百年，终归一死。今中道相离，忽焉长别，不能终奉箕帚，目睹逢森娶妇，此心实觉耿耿。”言已，泪落如豆。 
>> 愿君另续德容兼备者，以奉双亲，抚我遗子，妾亦瞑目矣。
文字的力量如此伟大，几百年后，虽无相似经历，读之不免唏嘘，可见当事人之悲痛之深。
>> 当是时，孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，寸心欲碎。绵绵此恨，曷其有极！
>> 当是时，孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，寸心欲碎。绵绵此恨，曷其有极！ 
>> 因得常哭于芸娘之墓，影单形只，备极凄凉。
芸娘生前说“亲不如友”，吾乡有俗语“亲不如友，人不如狗”，话虽糙，实则有其理。通篇读之，几无亲情，沈复父母、弟似无人情。唉，倒是许多朋友热心助之，甚或一偶为之解围的老翁也重情重义。
>> 真异姓骨肉也
>> 真异姓骨肉也
本半生悲苦，无奈悲痛接踵而来，妻死，父亡，子夭……呜呼哀哉。
>> 附有青君之书，骇悉逢森于四月间夭亡。始忆前之送余堕泪者，盖父子永诀也。
>> 附有青君之书，骇悉逢森于四月间夭亡。始忆前之送余堕泪者，盖父子永诀也。 
◆ 卷四 浪游记快
>> 故名胜所在，贵乎心得，有名胜而不觉其佳者，有非名胜而自以为妙者，聊以平生历历者记之。 
登高极目远望，一镜一丸一带，真乃绝妙之辞。
>> 余亦兴发，奋勇登其巅，觉西湖如镜，杭城如丸，钱塘江如带，极目可数百里。
>> 余亦兴发，奋勇登其巅，觉西湖如镜，杭城如丸，钱塘江如带，极目可数百里。
东坡有语“宁可食无肉不可居无竹”，欲两者皆得，唯有“竹笋炒肉”，聊做笑谈。
>> 噫！是虽味美而克心血，宜多食肉以解之。
>> 噫！是虽味美而克心血，宜多食肉以解之。
屠门是汉语词语，出自《南史·何胤传》，它的意思是肉市。
>> 屠门
用情至深的人不会博爱，用力爱过的人再难重爱，交友至诚的人亦复如此。故芸娘逝去，复再难付诸真心予她人，虽后有一妾，然则只是使他的生活纷扰。挚友去世，他也懒得结交更多的人。
>> 此余第一知己交也，惜以二十二岁卒，余即落落寡交
>> 此余第一知己交也，惜以二十二岁卒，余即落落寡交
>> 曾于桂花楼中张宴，诸味尽为花气所夺，惟酱姜味不变。
有趣有趣。正如“买椟还珠”者，不识者，于我有何益？若今人拿美元到乡村去，恐村人亦不相信其价值吧！
>> 中有肉馒头，小沙弥眈眈旁视，授以四枚，临行以番银二圆为酬，山僧不识，推不受。告以一枚可易青钱七百余文，僧以近无易处，仍不受。乃攒凑青蚨六百文付之，始欣然作谢。
>> 中有肉馒头，小沙弥眈眈旁视，授以四枚，临行以番银二圆为酬，山僧不识，推不受。告以一枚可易青钱七百余文，僧以近无易处，仍不受。乃攒凑青蚨六百文付之，始欣然作谢。 
其实生下来即为和尚者本就有违常道，他本未经历凡尘俗世，怎能看破红尘？正如穷人视金钱如粪土之可笑。
>> 和尚者，必用此等僻地，终身不见不闻，或可修真养静。若吾乡之虎丘山，终日目所见者妖童艳妓，耳所听者弦索笙歌，鼻所闻者佳肴美酒，安得身如枯木、心如死灰哉？
>> 和尚者，必用此等僻地，终身不见不闻，或可修真养静。若吾乡之虎丘山，终日目所见者妖童艳妓，耳所听者弦索笙歌，鼻所闻者佳肴美酒，安得身如枯木、心如死灰哉？
>> 余择一雏年者，身材状貌有类余妇芸娘，而足极尖细，名喜儿。
之前写过一个故事，大致是一男子曾与一女相爱，后因其闯荡江湖，交富贵友人，灯红酒绿，夜夜笙歌，歌舞相伴，友令其择一女，他因思其所爱女子故多次挑选出一与该女子相似，似乎这就是她了，似乎他也无愧疚了。
>> 余择一雏年者，身材状貌有类余妇芸娘，而足极尖细，名喜儿。
“少不入广，老不入川。”那是说广州开阜早，物产繁盛，享乐风行，因此年轻人不宜到广州去。而四川居于盆地之中，四周皆山，道路难行，因此老年人不宜到四川去。
也有“少不入川，老不入广”，“少不入川”不是因为美女，是因为匪性；“老不入广”原因是粤地湿气重，老年身体受不了
>> 少不入广
>> 半年一觉扬帮梦，赢得花船薄幸名”矣！ 
◆ 点评
点评:★★★★★
第一至第三章最是动人，情到深处自然浓，芸娘这样的女人是值得沈复去爱的，沈复虽然知识分子的一些毛病亦体现在其身上，然而，可以说人性不就是如此吗？只不过非知识分子没有留下东西来窥探其内心而已。后两章据考证乃是伪作，故看不到任何情感性的文字，因为不是当事人如何知当时事？所以可大略扫过。