《古文观止》读书笔记

古文观止
吴调候，吴楚材
69个笔记
◆ 第16章 苏秦以连横说秦
可见彼时社会不仅君臣无道，礼崩乐坏已到家庭，整个社会崇拜强者，故而有弱肉强食，所以强国能一举吞并弱国。
>> 归至家，妻不下紝（43），嫂不为炊。父母不与言。
>> 归至家，妻不下紝（43），嫂不为炊。父母不与言。
锥刺骨来源于此。
>> 读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足
>> 读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足
◆ 第29章 过秦论（上）
>> 及至秦王（26），续六世之余烈（27），振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯（28），履至尊而制六合（29），执棰拊以鞭笞天下（30），威震四海。
◆ 第78章 进学解
治理国家的各项措施。主要指法令。
>> 治具
>> 治具
儒家道统
>> 坠绪
>> 坠绪
跋：踩；疐：被绊倒。本指狼向前进就踩住了自己的颈肉，向后退又会被自己的尾巴绊倒。比喻进退两难。同“跋胡疐尾”。
>> 跋前踬后
>> 跋前踬后
◆ 第95章 三戒（并序）
《论语·季氏》：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
>> 君子有三戒
>> 君子有三戒
麋之悲哀不在其己本身，万事万物皆有法则，所谓“物竞天择”，如人干预之，将导致更加糟糕的后果。麋鹿如从小生长自然之中，则不至于把敌人当成朋友。父母教育子女亦应明白，一味保护终会酿成大祸。
>> 麋至死不悟。
>> 麋至死不悟。
宋徽宗赵佶因属狗禁止食狗肉，元仁宗禁食鸡，明武宗朱厚照禁食猪，慈禧禁食羊。荒唐啊荒唐。
>> 因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠［25］。仓廪庖厨［26］，悉以恣鼠［27］，不问
>> 因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠［25］。仓廪庖厨［26］，悉以恣鼠［27］，不问
◆ 第106章 朋党论
>> 大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋
苏联最高时期有八千多万党员，然而……
>> 纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心
>> 纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心
◆ 第112章 秋声赋
此赋作于宋仁宗嘉祐四年秋，欧阳修时年五十三岁，虽身居高位，然有感于宦海沉浮，政治改革艰难，故心情苦闷，乃以“悲秋”为主题，抒发人生的苦闷与感叹。全文以“秋声”为引子，抒发草木被风摧折的悲凉，延及更容易被忧愁困思所侵袭的人，感叹“百忧感其心，万事劳其形”，也是作者自己对人生不易的体悟。
>> 欧阳修
>> 欧阳修 
>> 其色惨淡
>> 其容清明
>> 其意萧条
>> 其为声也
>> 是谓天地之义气，常以肃杀而为心。
◆ 第126章 答司马谏议书
>> 盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。
◆ 第129章 贾谊论
>> 非才之难，所以自用者实难。
>> 古之人有高世之才，必有遗俗之累，是故非聪明睿哲不惑之主，则不能全其用。
◆ 第140章 六国论
>> 不知出此而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。
◆ 第150章 送东阳马生序
有君子之乐，有小人之乐。君子之乐不外显，小人之乐恃外物。
>> 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
>> 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
◆ 第151章 大言（又名《尊卢沙》）
尊卢沙虽无治国之才，然其人有良好的心理素质，虽有胆却无识，能从秦如楚凭借精湛表演一跃而为楚卿，侧面说明其人还是有些本事的。
再仔细阅读他说的这段话，将天下的形式分析得颇为透彻，虽无解决之法，但问题已抛出，楚国君臣却未能做好准备，这难道只是尊卢沙之错？
>> 楚国东有吴越，西有秦，北有齐与晋，皆虎视不瞑。臣近道出晋郊，闻晋约诸侯图楚，刑白牲，列珠盘玉敦，歃血以盟曰：‘不祸楚国，无相见也！’且投璧祭河，欲渡。王尚得奠枕而寝耶？
>> 楚国东有吴越，西有秦，北有齐与晋，皆虎视不瞑。臣近道出晋郊，闻晋约诸侯图楚，刑白牲，列珠盘玉敦，歃血以盟曰：‘不祸楚国，无相见也！’且投璧祭河，欲渡。王尚得奠枕而寝耶？
◆ 第165章 项脊轩志
>> 三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 
>> 瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 
◆ 第166章 寒花葬志
欢愉易逝，岁月如流，昔日饶有情趣的事徒增今日的悲感。
>> 魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭，即饭，目眶冉冉动。孺人又指予以为笑。
>> 魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭，即饭，目眶冉冉动。孺人又指予以为笑。
◆ 第177章 牡丹亭记题词
>> 情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
◆ 第196章 吾庐记
>> 及其北游山东，方大饥，饥民十百为群，煮人肉而食。千里之地，草绝根，树无青皮。
◆ 第197章 大铁椎传
拼音 gǔ lì，
指因紧张、害怕而两腿发抖。
两字即将宋将军前面所塑造的形象轰然倒塌。
>> 股栗
>> 股栗
◆ 第198章 传是楼记
>> 是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻佔记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉！ 
>> 古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也
◆ 第199章 江天一传
多指天赋的卓绝的品性，如性情淳厚、刚正，至慈至孝等。
>> 至性
>> 至性
◆ 第206章 祭妹文
有时懂得多了也就被文化塑造了，失去自然之本性。
>> 呜呼！使汝不识《诗》、《书》，或未必艰贞若是。
>> 呜呼！使汝不识《诗》、《书》，或未必艰贞若是。 
>> 披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗
>> 凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。
莫名被戳中，兄妹情深可见一斑。语言朴实，所述皆琐事，然感情真挚，情绪饱满。
>> 呜呼！今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？
>> 呜呼！今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？ 
想是我年龄稍长，故易感动，读归有光《项脊轩志》哽咽，读次文数度有物填膺，泪在打转。大概是清明时节总会有愁绪吧！
>> ？ 
呜呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！
>> ？ 
    呜呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！ 
◆ 第218章 病梅馆记
作者托梅议政，形象地揭露和抨击了清朝封建统治者束缚人们思想，压抑，摧残人才的罪行，表达了作者要求改革政治，打破严酷的思想统治，追求个性解放的强烈愿望。
>> 穷予生之光阴以疗梅也哉？
>> 穷予生之光阴以疗梅也哉？ 
◆ 第221章 记超山梅花
画面感很强，犹如我在校园内缓缓骑车，几位朋友步行，我们一起聊天。
>> 余以步，船人以水，沿溪行，路尽适相值也。
>> 余以步，船人以水，沿溪行，路尽适相值也。
◆ 第223章 邹容传
人年少时俱轻狂，而有些人不只是因为年少无知，或许是了解愈深愈发现某些被社会推崇备至的文化中存在的问题。古有嵇康，今有邹容。
>> 与人言，指天画地，非尧舜，薄周孔，无所避。
>> 与人言，指天画地，非尧舜，薄周孔，无所避。
1903年5月，《革命军》由上海的大同书局印行。《革命军》的作者邹容，当时署名为“革命军马前卒”。章太炎的名著——《驳康有为论革命书》同时出版，以后曾合在一起刊行，称《章邹合刊》。这两篇名著，是当时宣传辛亥革命最有力的姐妹篇。
>> 《革命军》
>> 《革命军》
◆ 第224章 冯婉贞胜英人于谢庄
本是虚构的武侠故事。《冯婉贞》一文面世后，正值日本帝国主义逼迫袁世凯接受二十一条之时，一时间人们争相阅读，激发出爱国热情。更多的中国人希望这个巾帼英雄是真的，而不愿意说她是个艺术形象。
>> 婉贞
>> 婉贞
◆ 第225章 少年中国说
>> 夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。夫如是，斯谓之完全成立之国。
《能令公少年行》
龚子自祷蕲之所言也（1）。虽弗能遂，酒酣歌之，可以怡魂而泽颜焉（2）。
蹉跎乎公（3）！公今言愁愁无终。
公毋哀吟娅姹声沉空（4），酌我五石云母钟（5）。
我能令公颜丹鬓绿而与年少争光风（6），听我歌此胜丝桐（7）。
貂毫署年年甫中（8），著书先成不朽功（9）。
名惊四海如云龙，攫拏不定光影同（10）。
征文考献陈礼容（11），饮酒结客横才锋。
逃禅一意皈宗风（12），惜哉幽情丽想销难空。
拂衣行矣如奔虹（13），太湖西去青青峰。
一楼初上一阁逢，玉箫金琯东山东（14）。
美人十五如花秾，湖波如镜能照容，山痕宛宛能助长眉丰（15）。
一索钿盒知心同，再索班管知才工（16）。
珠明玉暖春朦胧，吴歈楚词兼国风（17）。
深吟浅吟态不同，千篇背尽灯玲珑。
有时言寻缥缈之孤踪，春山不妒春裙红。
笛声叫起春波龙，湖波湖雨来空濛。
桃花乱打兰舟篷（18），烟新月旧长相从。
十年不见王与公，亦不见九州名流一刺通（19）。
其南邻北舍谁与相过从？痀瘘丈人石户农（20）。
嵚崎楚客，窈窕吴侬（21）。
敲门借书者钓翁，探碑学拓者溪僮（22）。
卖剑买琴，斗瓦输铜（23）。
银针玉薤芝泥封，秦疏汉密齐梁工（24）。
佉经梵刻著录重，千番百轴光熊熊，奇许相借错许攻（25）。
应客有玄鹤，惊人无白骢（26）。
相思相访溪凹与谷中，采茶采药三三两两逢，高谈俊辩皆沉雄。
公等休矣吾方慵，天凉忽报芦花浓。
七十二峰峰峰生丹枫，紫蟹熟矣胡麻饛，门前钓榜催词筩（27）。
余方左抽豪，右按谱，高吟角与宫，三声两声棹唱终（28）。
吹入浩浩芦花风，仰视一白云卷空。
归来料理书灯红，茶烟欲散颓鬟浓（29）。
秋肌出钏凉珑松（30），梦不堕少年烦恼丛。
东僧西僧一杵钟，披衣起展华严筒（31）。
噫嚱！少年万恨填心胸，消灾解难畴之功？
吉祥解脱文殊童，著我五十三参中（32）。
莲邦纵使缘未通，他生且生兜率宫（33）。 [2]
作品注释  听语音
（1）祷蕲：即祈祷，企求祝福。蕲（qí），同“祈”。
（2）怡魂而泽颜：使精神怡悦，颜容光润，即题所谓“能令公少年”意。
（3）公：此为自指。
（4）娅姹：同“哑咤”，嘈杂之声。
（5）五石云母钟：云母所制的大酒器。　石（dàn），古代容积单位。
（6）鬓绿：乌黑光洁如浓绿的鬓发，此为古代习惯表达法。
（7）丝桐：琴的代称，此泛指美妙的乐音。
（8）貂毫：毛笔的代称。　署年：在撰著上题写年月。　年甫中：刚到中年。
（9）“著书”句：古时谓立德、立功、立言为三不朽，出于《左传》。著书即立言，三不朽中最下一层，故曰“先成”。
（10）“名惊”二句：谓徒具震撼四海之声名，如云中之龙，如捉摸不定之光影，总归虚幻。　攫拏（jué ná），捕捉。
（11）征文考献：即征考文献。　陈礼容：阐释“礼”之含义。
（12）“逃禅”二句：谓决意皈依佛教，而不符佛学规范的种种“幽情丽想”却难以芟除。　逃禅，逃避俗世生活，遁入佛禅之中。　宗风，佛家语，谓某教派传承的特殊风范。
（13）奔虹：古代神话中以虹为神龙所化，能趋走奔驰，故称。
（14）琯：同“管”。
（15）秾（nóng）：花木繁茂，此形容作者假想的“美人”之艳丽。　“山痕”句：山峰轮廓宛曲，如美人之眉黛。此用《西京杂记》中记卓文君“望之眉黛若远山”语意。
（16）“一索”二句：谓自己向美人索要礼物，以确证其心地才华。索得钿盒知美人与己同心，索得班管则知其才华过人。　钿（diàn）盒：旧时女子手边装嵌金花的首饰盒，此暗用白居易《长恨歌》“惟将旧物表深情，钿盒金钗寄将去”诗意。　班管：即“斑管”，斑竹制作笔杆的毛笔。
（17）吴歈（yú）：吴歌。　楚词：即楚辞。　国风：《诗经》中有十五国风，亦多为民歌。
（18）桃花：谓春雨，江南有“桃花雨”之称。
（19）刺：名帖，即名片。
（20）痀瘘（goū loú）丈人：驼背弓腰的老人，用《庄子·达生》痀瘘承蜩（捕蝉）事，指有道之士。　石户农：即石户之农，上古隐士，曾拒绝帝舜禅让，逃海上而不返。见《庄子·让王》。
（21）嵚（qīn）崎：山势突兀貌。楚客：本指屈原，此泛指孤高愤疾之文士。　窈窕：形容女子身姿曼妙。　吴侬：吴人谓人曰侬，此指吴地女子。
（22）探碑学拓：探寻古碑，学习拓本。　僮：同“童”。
（23）斗瓦输铜：收藏古玩，与藏家争胜斗奇。　瓦、铜，指古陶器、铜器。
（24）银针、玉薤（xiè）：两种笔法，银针指细笔划的篆书，玉薤指粗笔划的隶书。芝泥封：古代信函封泥上印章的篆刻字体。　“秦疏”句：此句写各朝碑刻特点，秦疏谓秦碑笔致疏朗，汉密谓汉碑笔致厚密，齐梁工谓齐梁碑刻笔致工美。
（25）佉（qū）经梵刻：指佛经。佉是一种古印度文字佉卢文的省称。　梵刻，另一古印度文字梵文刻成的经书。著录重（chóng）：指藏书很多。　番：书页。　轴：卷轴。　“奇许”句：奇妙的内容可供借鉴吸收，错误的内容可供批判驳难。
（26）“应客”二句：用宋代林逋蓄鹤应客与东汉桓典乘骢马、人皆避之故事，写隐居时与人平等往来，无达官贵人之打扰。
（27）胡麻：芝麻。　饛（méng）：食物盛满器皿貌。　钓榜：钓鱼船。榜同舫，船。　词筩：盛诗词用的竹筒，用白居易与友人盛诗往来故事。筩，同“筒”。
（28）豪：同“毫”，谓毛笔。　角、宫：古代五音之二，概指音乐。
（29）颓鬟：女子斜垂的发髻。
（30）“秋肌”句：谓看见美人光洁的手腕，觉清冷凉爽之意。钏（chuàn），手镯。　珑松，形容花气清凉，见龚自珍《水仙花赋》。
（31）华严筒：谓《华严经》。筒，经卷。
（32）“吉祥”二句：承上句而来，谓能免除烦恼皆因读到《华严经》，如听文殊说法，并经指引参见诸菩萨，置身佛界中，参悟大道。文殊童，即文殊师利（意译为妙吉祥）菩萨，他是侍立于如来身畔的童子，故称“吉祥文殊童”。五十三参，又称五十三善知识，指五十三个得道的佛教徒。
（33）“莲邦”二句：谓佛教修行的最高理想。 莲邦，即所谓极乐世界，因人皆居于莲花之上，故云。 兜率宫，即兜率天，佛教所谓“天堂”。
>> 能令公少年行
>> 能令公少年行
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