［静观］

叔本华指出，美学的静观会使人同意志的悲剧分离，从而在瞬间平息人的不幸。这种静观与意志的分离抹杀了一种特性，我想指出这种特点便是：静观的意志。静观本身也在决定意志。人想观看。观看是一种直接需求。好奇心使人的精神充满活力。然而，在自然本身，视察力似是主动的。在被静观的自然与静观的自然之间，其关系是狭窄而相互的。想象的自然实现着原生的自然（ matura naturans）和所生的自然（ natura naturata）的统一。当诗人经历了自己的梦和自己的诗歌创作，他就实现了这种自然的统一。
被静观的自然似有助于静观，它似乎已经含有静观的方法诗人要我们“尽可能得到我们委以静观现存之物的水的相助”。然而，是湖泊是眼睛静观最佳？湖泊、池塘、沉睡的水把我们阻挡在岸边。它对愿望说：你走不了更远；你服从于职责，观望遥远的景物，观望目光不及之物。过去当你在奔走时，这里已有某种东西在观望了。湖是一只安详的大眼晴。湖攫取全部光亮，又把光亮变作一个世界。对于湖而言，世界已经被静观，世界已经被体现湖还可以说：世界就是我的表象。在湖畔，人们明白了主动视觉这个古老的生理学理论。对于主动视觉而言，眼晴似在抛投光亮，它似在自已照亮自己的形象。此时人们懂得了，眼睛具有看到自己视觉的意志，而且静观也是意志。
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叔本华哲学的研究者完全能确信有必要把叔本华各种分散的教诲汇聚成一句话：静观的吸力属于意愿的范围。静观，并不是同意志对立的，而是遵循意志的另一分支，是参与到美的意志中去，而美是普遍意志的一种因素。