尼姑,道姑
明代女子出家为尼的年经有了更高的限制。洪武六年(1373)语:“女子四十以上始得为尼。”②洪武二十四年(1391)更改为五十岁以上者方得为尼。②而且私创庵院或私自剩度者,“尼僧女冠,入官为奴”,在在显示明政权的宗教限令。 明代诸帝对宗教的态度,基本上是严于僧面宽于道,并视女尼、道姑有伤风化而有一连串的禁令。太祖时将“奸尼”不经谳鞫定罪即投之于河:成祖永乐十八年(1420)则因索捕唐赛儿历久不获,虑其削发为尼或混处女道士中,不惜下令尽逮河北和山东境内的尼姑、女道士及天下出家妇女几万人至京。。宣德四年(1429)又因顺天真元观女冠成志贤等请给度,礼部上言曰:成祖时命尼姑还俗,“今日宜遺还父母家”。于是宣宗再次申明妇女出家之禁。正德四年(1509)亦令王府不许僧尼女冠出人官禁及私自建立寺观。②到了嘉靖朝,更大规模地禁毁天下尼寺,不过,仅限于北京、苏州与南京有较强烈的行动。万历中叶,江南又爆发假尼行淫之事,朝廷因而再度査禁。③但是,在神宗生母慈圣皇太后崇佛的情形之下,宫廷佛教渐渐恢复了昔日盛况,甚至带动了京师及周边地区佛教的快速成长;万历时期被视为明末佛教的复兴期,慈圣皇太后实为关键人物之一。熹宗时则曾选精熟经典之持斋者数员,教习宫女作法事,她们行香念经宛若尼姑;也曾欲选官女数十人习玄教,为女道士,但掌坛的宦官李昇等人反对,认为“元(玄)教诸天神将,恐女子无知,惹咎不便”,乃止。明末宫廷里反而欲设尼道,可见熹 宗本人对宗教应颇有兴趣,尼道在这种环境下,当不易禁绝。不论尼道之禁绝与否,明廷不许僧尼女冠出入宫禁与禁毁天下尼寺的举动,皆是针对女尼、道姑而来,显现明政权对女性宗教人士的限制与打压。 以民间宗教言之,明代民间宗教的各教派中,由妇女创教或为教首者,为数不少,她们有时被称为尼姑道姑,有时行事类似师婆。前述唐赛儿为山东蒲台县民林三妻,少好佛诵经,自称佛母,又谓能通晓前后成败之事,剪纸为人马相斗;0当时官方称之为“妖妇大陆学者则视其为“农民起义女英雄”。无论如何,唐赛儿利用民间宗教聚众起事,朝廷费尽心力搜捕,足见其群众基础与影响力之大。 引自 第一节 宗教·信仰 明代对女性宗教从业者的打压vs西方猎巫 明代对宗教的打压vs唐代对宗教的打压 明代官方与民间态度的撕裂 非常有意思
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