仁

什么叫仁？弟子问仁，孔子的回答不一样，各有针对，很多不是定义。
比如他说，“巧言令色，鲜矣仁”（《学而》1.3、《阳货》17.17）, “刚、 毅、木、讷，近仁”（《子路》13.27）他很讨厌花言巧语的人，喜欢沉默寡 言的人，司马牛问仁，孔子嫌他多嘴，就说“仁者，其言也切”（《颜渊》 12.3）,叫他有话憋着点。
孔子讲仁，经常东拉西扯，表面是回答仁，其实是讲其他范畴。如：
（1） 颜潴问仁，他说“克己复礼为仁”（《颜渊》12J）,就是讲礼，强调 个人和礼的关系。
（2） 仲弓问仁，他说“己所不欲，勿施于人”（《颜渊》12.2）,就是讲 恕，强调个人和他人的关系。
（3） 樊迟问仁，他说“居处恭，执事敬，与人忠”（《子路》13.19）,则把仁分解为三种德。
（4）子张问仁，他说“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》17.6）,则把仁分解为五种德。
另外，孔子论仁，常以智、勇为器用，与智、勇并说。如：
（1） “知（智）者乐水，仁者乐山”（《雍也》6.23）
（2） “知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧”（《子罕》9.29）
（3） “仁者必有勇，勇者不必有仁”（《宪问》144）
（4） “知（智）及之，仁不能守之，虽得之，必失之°知（智）及之，仁 能守之，不庄以莅之，则民不敬。知（智）及之，仁能守之，庄以莅之，动 之不以礼，未善也”（《卫灵公》15.33）
这些都不是答案。
孔子的标准答案，是下面两条：
（1） 樊迟问仁，孔子回答说“爱人”（《颜渊》12.22）
（2） 前面讲仁人，我们巳提到，孔子的解释是，“己欲立而立人，己欲 达而达人”（《雍也》630）。“修己以安人”（《宪问》14.42）,也是指仁人。
这里，仁字和人字有关。第一，他是一种“人其人”的概念。⑴用最通 俗的说法，就是拿人当人：首先是“修己”，拿自己当人；其次是“安人”， 拿别人当人。第二，人，范围比较小，不等于民，人是上流，民是大众。前面已经谈过，这里不再啰唆。